[卷十二] 欠哕唏振寒噫嚏泣出太息HT下耳鸣啮舌善忘善饥第一
黄帝问曰∶人之欠者,何气使然?
岐伯对曰∶
卫气昼行于阳,夜行于阴;阴主夜,夜主
卧;阳主上,阴主下。故
阴气积于下,
阳气未尽,阳引而上,阴引而下,
阴阳相引,故
数欠
。阳气尽,阴气盛,则
目瞑;阴气尽,
阳气盛,则寤。肾主欠,故泻
足少阴,补
足太阳。曰
∶人之哕者何?曰∶谷入胃,
胃气上注于肺。今有故
寒气,与新
谷气俱还入于胃,新故相乱
,
真邪相攻相逆,复出于胃,故为哕。肺主哕。故补
手太阴,泻
足太阴。亦可以草刺其鼻,
嚏而已,无息而疾引之立已,大惊之亦可已。曰∶人之唏者何?曰∶此阴气盛而阳气虚,阴
气疾而阳气徐,阴气盛阳气终,故为唏者。
阴盛阳绝,故补足太阳,泻足少阴。曰∶
人之
振寒者何?曰∶寒气客于
皮肤,阴气盛阳气虚,故为振寒
寒栗,补诸阳。曰∶人之噫者
何?曰∶寒气客于胃,厥
逆从下上散,复出于胃,故为噫。补足太阴、
阳明(一云补
眉本)。
曰∶人之嚏者何?曰∶阳气和利,满于心,出于鼻,故为嚏。补足太阳荥、眉本(一云眉上)
。曰∶人之者何?曰∶胃不实则诸脉虚,诸脉虚则
筋脉懈惰,筋脉懈惰,则行阴用力
,气不能复,故为。因其所在补
分肉间。曰∶人之哀而
泣涕者何?曰∶心者
五脏六
腑之主也;目者
宗脉之所聚也,上液之道也;口鼻者气之
门户也。故
悲哀愁忧则心动,
心动则五脏
六腑皆摇,摇则宗脉感,宗脉感则
液道开,液道开故涕泣出焉。液者所以灌精濡
空窍者也,故上液之道开则泣,泣不止则液竭,液竭则精不灌,精不灌则目无所见矣,故名
曰
夺精,补
天柱,经侠颈,侠颈者头中分也。曰∶有哭泣而泪不出者,若出而少涕,不知
水所从生,涕所从出也?曰∶夫心者五脏之
专精也,目者其窍,
华色其荣。是以人有德,
则气和于目,有亡忧知于色。是以悲哀则泣下,泣下水所由生也。众精(《
素问》作
水宗)者
积水也
;积水者
至阴也;至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者,是精持之也,辅
之裹之,故水不行也。夫气之传也,水之精为志,火之精为神,
水火相感,神志俱悲,是以
目之水生也。故谚言曰∶心悲又名曰志悲。志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心
精,上下传于志而志独悲,故泣出也。泣涕者脑也,脑者阳(《素问》作阴)也;髓者
骨之充也;故
脑渗为涕。志者骨之主也;是以水流涕从之者,其类也。夫涕之与泣者,譬
如人之兄弟,急则俱死,生则俱生(《太素》作出则俱亡),其志以早悲,是以涕泣俱出而
相从者,所属之类也。曰∶人哭泣而泣不出者,若出而少,涕不从之,何也?曰∶夫泣不出
者,哭不悲也。不泣者,神不慈也。神不慈则志不悲,阴阳相持,泣安能独来。夫志悲者
惋,惋则
冲阴,冲阴则志去目,志去则神不守精,
精神去目,涕泣出也。夫经言乎,厥则目
光无所见。(自涕之与泣者以下至目光无所见原本漏,今以《素问》《
灵枢》补之)。夫人厥
则阳气并于上,阴气并于下,阳并于上,则火独光也;阴并于下则
足寒,足寒则胀。夫
一水
不能胜
五火,故
目盲。是以
气冲风,泣下而不止,夫风之中目也。阳气内守于精,是
火气燔
目,故见风则泣下也。有以比之,夫(《素问》下有火字)
疾风生,乃能雨,此之类也(《
九卷
》言其形,《素问》言其精,亦互相发明也)。曰∶人之
太息者何?曰∶忧思则
心系急,心系急
则
气道约,约则不利,故太息以伸出之。补
手少阴、
心主,
足少阳留之。曰∶人之羡下
者何?曰∶饮食皆入于胃,胃中有热,热则虫动,虫动则
胃缓,胃缓则
廉泉开,故HT下
。补足少阴。曰∶人之
耳中鸣者何?曰∶耳者,宗脉之所聚也。故胃
中空则宗脉虚,虚则
下,
溜脉有所竭者,故
耳鸣。补
客主人,手
大指甲上与肉交者。曰∶人之自
啮舌者何?曰
∶此厥逆走上,
脉气皆至也。
少阴气至则自啮舌,
少阳气至则啮频;阳明气至则
啮唇
矣。视主病者补之。曰∶人之
善忘者何?曰∶
上气不足,
下气有余,肠
胃实而心
肺虚。虚则
荣卫留于下,久不以时上,故善忘也。曰∶人之
善饥不嗜食者何也?曰∶
精气并于脾则热
留于胃,
胃热则
消谷,消谷故善饥,胃气逆上故
胃脘塞,胃脘塞故不嗜食。善忘及善饥,
先视其腑脏,诛其小过,后调其气,
盛则泻之,
虚则补之。凡此十四邪者,皆
奇邪走空窍者
也。邪之所在,皆为不足。故上气不足,脑
为之不满,耳为之善鸣,头为之倾,目为之瞑;
中气不足,溲便为之变,肠为之善鸣,补之足
外踝下留之;下气不足,则乃为
痿厥心闷。
急刺足大指上二寸留之,一曰补足外踝下留之。