序
夫医之为道,民命死生所系,其责不为不重。籍或不经儒术,业擅偏门,懵然不知,正道不反,几于操刃以杀人乎!
粤自
神农尝
百药,制
本草,轩岐着《
素问》,
越人作《
难经》,皆所以发明天地人身
阴阳五行之理,卓为万
世医家祖,不
可尚已。厥后名医代作,蹑圣门而探玄微者,未易悉举。又若汉·
张仲景、唐·
孙思邈、金之
刘守真、
张子和、
李东垣
辈,诸贤继作,皆有着述,而神巧之运用,有非常人所可及也。其所以辨
内外、异攻补而互相发明者,一皆祖述《素》、
《难》而引伸触类之耳。其授受相承,悉自正学中来也。吾邑丹溪
朱彦修先生,初游许文懿公之门,得考亭之余绪。爱
自母病,刻志于医,求师于武林罗太无,而得刘、张、李三家之秘,故其学有源委,术造
精微。所着《
格致余论》、《局
方发挥》等编,皆所以折衷前哲,尤足以救偏门之弊,伟然百世之宗师也。东阳
卢和氏类集丹溪之书为《纂要》,俾医者
出入卷舒之便,其用心亦勤矣,以愚观之,犹未足以尽丹溪之余绪。然丹溪之书,不过发前人所未发,补前人所未备耳,
若不参以诸贤所着,而互合为一,岂医道之大成哉。愚承祖父之家学,私淑丹溪之遗风,其于《素》、《难》,靡不苦志钻
研,然义理玄微,若坐丰,迨阅历四纪于兹,始知蹊径。今年七旬有八矣,桑榆景迫,精力日衰,每憾世医,多蹈偏
门,而民命之夭于医者不少矣。是以不揣荒拙,锐意编集,以成全书,一皆根据乎《素》、《难》,综横乎诸说,傍通己意,
而不凿以孟浪之空言,总不离乎正学范围之中,非敢自以为是,而附会以误人也,目之曰∶
医学正传,将使后学知所适
从,而不蹈偏门以杀人,盖亦端本
澄源之意耳。
高明之士,幸毋诮焉。
时正德乙亥正月之望,花溪恒德老人
虞抟序。