[卷上] 四时望法相参
凡观
五色之殊。当审
四时之变。经曰。春气在
经脉。
夏气在
孙络。
长夏气在
肌肉。秋气在
皮肤。冬气在
骨髓。
气之
内外。既因乎时。色之
浮沉。当因乎气。故可以气之内外。而知其色之浮沉。亦可以色之浮沉。而知其
气之内外。然浮沉若是。而
气色何如。盖尝闻之。天有
五行。分
时化育。以成万物。春
肝木旺。其色当青。若甚
而浮清。是谓太过。病在外。微而
沉浊。是谓不及。病在内。春以泽为本。春时色青。如以缟裹绀。曰平。青多泽
少曰病。但青无泽如草滋曰死。夏
心火旺。其色当赤。若甚而浮清。是谓太过。病在外。微而沉浊。是谓不及。
病在内。夏以泽为本。夏时色赤。如以缟裹朱。曰平。赤多泽少曰病。但赤无泽。如血曰死。长夏
脾土旺。其
色当黄。若甚而浮清。是谓太过。病在外。微而沉浊。是谓不及。病在内。长夏以泽为本。长夏色黄。如以缟裹
栝蒌实。曰平。黄多泽少曰病。但黄无泽如
枳实曰死。秋
肺金旺。其色当白。若甚而浮清。是谓太过。病在外。
微而沉浊。是谓不及。病在内。秋以泽为本。秋时色白。如以缟裹红。曰平。白多泽少曰病。但白无泽如枯骨
曰死。冬
肾水旺。其色当黑。若甚而浮清。是谓太过。病在外。微而沉浊。是谓不及。病在内。冬以泽为本。冬时
色黑。如以缟裹紫。曰平。黑多泽少曰病。但黑无泽如煤曰死。凡此四时之色。得其平则不病。不得其平
则病者。亦犹脉之太过实强。病生于外。不及虚微。病生于内也。然当其时而见其色者。常也。非其时而见
其色者。变也。变或先时而见。后时而退者。为太过。后时而见。先时而退者。为不及。太过则薄
所胜而乘所
不胜。其不及则所胜妄行。而所生受病。
所不胜薄之也。以生克言之。色生时者为
虚邪。时生色者为
实邪。
色克时者为
贼邪。时克色者为微邪。色时相应者为
正邪。五色之见。可比例而推也。时日支干。孤虚旺相。
亦可
按法而究焉。第病症有
三因。气色有十法。又当
参伍以通其变矣。若夫非其时而有其气。如冬应寒
而反温。夏应热而反凉。或时已至而气未至。或气已至而时未至。或至而太过。或至而不及。气色与之相
应者。顺时者也。不相应者。逆时者也。此又四时五色之变。其太过不及。可
候气而参观也。夫
邪气之客于
身也。以胜相加。至其所生而愈。至其所不胜而甚。至于所生而持。自得其位而起。必先定
五脏之色脉。乃
可言间甚之时。死生之期也。此皆四时之要也。