[附录] 长沙无朱雀汤说
或问汉
张仲景立
伤寒论。其中有三百九十七法。一百一十三方。以治
风寒暑湿之邪。东有
青龙汤。西有白
虎汤。更有北方之
真武汤。中央虽无勾陈之名。而有建中
理中之治。独无南方
朱雀汤者。何也。意者南方
属火。太热而不可用欤。
抑制方时
遗失而未之有欤。曰非也。张仲景乃汉建安时人。举孝廉。官至长沙太守。
始受术于同郡
张伯祖。盖儒而通于医者也。晋
玄晏先生皇甫谧序
甲乙经云。伊芳尹以元圣之才。撰用
神农本
草以为
汤液。汉张仲景论广汤液而为伤寒论。学贯天人。理穷精奥。凡
阴阳消息。变化屈伸。靡所不通。
其所着之论。但默具其理于
六经证治之中。而不显言其故者。盖以阴阳理数。奥妙难知。恐天下后世贤愚不等。
不能尽通其理故耳。此正显仁藏用之妙。非秘密而不宣也。后之读之者。又谁得其皮与其骨哉。今以子之问。
请试论之。夫青龙者。东方之神。属木而主疏泄。犹天地之
阳气郁伏。至春木
行令。则阳气上腾而为风。阳气
鼓动。雷雨满盈。而郁结之气得伸矣。白虎者。西方之神。属金而主清肃。天地之
暑热郁蒸。至秋金行令。
则
天气下降。凉风荐爽。玉露沛零。而郁热之邪解矣。真武者。北方之神。属水与火。故玄武之中。
蛇附焉。
即坎卦
一阳居于
二阴之象也。坎本坤体。以坤体之中。干阳居焉。所以专主
闭藏其阳气于寒水之中。而为龙
蛇之蛰。故曰潜龙勿用。若夫
失精泄汗。阳气外泄。
真火虚衰。无根
失守。亢害上炎。
下焦虚冷。厥逆惕。故以
真武汤救
之。导使归源。令龙火潜渊。
然后波恬浪息。是北方治水之中。已具南方治火之法。不必朱雀汤也。然朱雀者。
南方之神。
丙丁离火是也。乃后天之火。非前坎中之火也。然朱雀之用。能泻后天。能补
先天。可寒可热。
所以能泻能补。随其所在。故不可有定名也。如论中之
大黄黄连泻心汤竹叶石膏汤越婢一汤
葛根黄连黄芩汤茵
陈蒿汤
栀子柏皮汤大小调胃承气等汤。皆泻后天
实火之剂也。而无朱雀之称者。盖有深意存焉。是故风寒暑
湿燥火者。天之
六气也。
水火木金土者。地之
五行也。六气无形而五行有质。故易曰在天成象。在地成形。
所以
日月星辰为天之
四象而
分阴阳。水火
土石为地之四象而分
刚柔。阴阳无形。而日月星则无形中之有形者也。
至辰则终无形也。刚柔有体。而水土石则成形中之有质者也。至于火则有形而无质矣。是以邵子皇极经世云。
天辰不见。地火常潜。彼苍苍者辰。初未尝有
十二辰之分界也。不过推步家指画其经界耳。与九州之分野无异也。
即使大地原无界畔。亦无过积。算家分其畎亩阡陌耳。与天辰之分为十二无异也。至于火之一象。用之则有。
舍之则无。用时虽见其形。而实无体。灭之则
形体全无矣。既无定形。又无
实证。故不可有朱雀汤也。所以地理
家五行皆有峦头
星体。而火星终不结穴。至理然也。夫火之为物。无处无之。或寓诸金石。或取诸钻燧。或藏诸
冰土。皎日之中。得之
阳燧。幽阴之境。野烧如焚。至于积油生焰。照酒延烧。俱能无中生有。火虽不能
独立形体。
必藉他物成形。然无往而不为妙用。使天地无火。则不能
生长万物。人身无火。则不能常有其生。水无火之暖。
则凝结而不流通。木无火之暖。则郁遏而不条达。金无火之熔化。则不能成其器用。土无火之嘘培。则不能
发育万类。
天地万物。无火不成。无往而不为用。故重于用而略于体也。是以仲景立方。在
太阳经
误治中。即有
桂枝加桂汤。
桂枝加附子汤。真武
四逆等汤之用。在
阳明一经。俱属
胃家实热。尚有
吴茱萸汤。及
阳明中寒例
中。有
阳明脉迟。食难用饱。又阳明中寒。欲作
固瘕。及脉浮而迟。
表热里寒。
下利清谷等条。亦有
四逆汤之治。此皆
补先天火虚之剂也。
阳经用之。可谓有经有权。能变能化。况
三阴篇之
阴寒证治乎。是仲景虽不立朱雀汤。而
朱雀已无往而
不用之矣。其屡用之而不立汤名者。盖亦重其用而略其体也。其深明羲皇之四象。而预得康节地火常
潜之义乎。呜呼。苟非洞彻阴阳。深知理数。而能如是乎。