[卷一草部] 人参

    
    大补元气、生阴血、亦泻虚火。
     甘温微苦。大补肺中元气。（李东垣用药法象曰∶肺主气、肺气旺则脏腑之气皆旺、精 自生 而形自盛。十剂曰∶补可去弱、人参羊肉之类是也、人参补气、羊肉补形。）泻火。（东垣曰 、参甘草、退火之圣药、按烦劳则虚而生热、得甘温以益元气、而虚热自退、故亦谓之泻 。）除烦，生津止渴，开心益智。（心气强、则善思而多智。）聪耳明目。（洗与服俱佳。）安 精神。定魂魄。止惊悸。通血脉。（气行则血行。）破坚积。（气运则积化。）消痰水。（气旺 则痰行水消。）气壮而胃自开。气和而食自化。治虚劳内伤。（伤于七情六欲、饮食作劳为 内伤、宜养正、伤于风寒暑湿燥火为外感、宜祛邪、如发热证、外感则发热无间、内伤则时 热时止、恶寒证、外感虽絮火不除、内伤则得暖便减、头痛证、外感则常痛不休、内伤 则时痛时止、外感则手背热、内伤则手心热、外感则鼻塞不通、内伤则口淡无味。）发热自 汗。（自汗属阳虚、宜参补气、亦有因肺热汗多者、服参汗必更多、宜清热而兼养血、 汗自止矣。凡外感风邪、每多发热自汗、脉必浮缓、而外证亦自可辨。）虚咳喘促。（陈嘉 谟本草蒙筌曰∶咳有肺热还伤肺之句、唯言寒热、不辨虚实、若肺中实热者忌之、虚热者、 服之何害。）心腹寒痛。（方书谓痛无补法、以其气实也、若虚寒作痛、急宜用之矣。）伤寒 。（庸浅之辈、不察虚实、但见发热、动手便攻、且曰伤寒无补法、独不观仲景伤寒论、立 三百九十七法、而治虚寒者、一百有奇、垂一百一十三方、而用人参附子者、五十有奇乎。 ）瘟疫。（瘟疫病、阳脉濡弱、正虚也、阴脉弦紧、邪实也、正虚邪实、则一团毒邪内炽、 莫 能解散、病固缠身为累、而冬不藏精之人、触其气者、染之尤易、所以发表药中、宜少用人 参三、五、七分、以领出其邪、喻嘉言寓意草中、论之甚详。）呕哕反胃。疟泻痢。（皆理 胃培脾之功。唯肺遗热于大肠、而为泻痢、虽日久、宜清肺之化源、及风入肠胃、而致久 泻久痢、宜祛风邪从肌表出、俱忌用。）淋沥。（肺气化、则溺行而不频数。）胀满。（皇甫嵩 本草发明云∶胸膈逆满、宜补之而胀自除、经所谓塞因塞用也、俗医泥于作饱不敢用、不知 少用反滋壅、多用则宣通、补之正所以导之也。）多梦纷纭。离魂异疾。（有人觉卧则身外有 身、一样无别、盖卧则魂归于肝、此由肝虚邪袭、魂不归舍、病名离魂、夏子益奇疾方、同 龙齿赤茯苓朱砂各一钱、临睡煎服、三服愈。）妊娠吐水。（酸心腹痛、不能饮食、惠民和剂 局方、炮姜等分为末、生地黄汁和丸桐子大、每服五十丸、米汤下。）胎产诸虚。小儿慢惊 。痘科险证。（凡痘证颜色娇红、而不苍老、或顶陷、或皮薄浆清、或痒塌泄泻、俱属气虚 、宜用。若因肺热、浆不大行、及靥后难脱者、均忌、泄泻由于肺热者、亦忌之。）外科 阴毒。（痈疽出脓后收口、其效尤神、掺药用之亦妙。）因虚失血。（古人治大失血、脉芤洪 者、并用人参、气旺则能摄血也、又凡血脱者、须益其气、盖血不自生、须得生阳气之药乃 生、阳生则阴长之义也、若单用补血、无由而生矣、若火气方逆、血热妄行、则咸忌之）气 虚甚者。浓煎独参汤进之。挟寒者。稍加附子。按人参功能在诸药之上。但闭气。肺有火热 。及肺气不利者忌之。实表。表有邪者忌之。凡痧痘斑毒。欲出未出。但闷热而不见点。若 误用之。以阻截其路。为祸尤烈。产辽东。宁古台出者。光红结实。船厂出者。空松铅塞。 并有糙有熟。宜隔纸焙用。忌铁。不宜见风日。茯苓为使。畏五灵脂。恶皂角、黑大豆、紫 石英、人溲。反藜芦。（李言闻曰∶东垣理脾胃、泻阴火、交泰丸内、用人参皂角、是恶而 不恶也、古方疗月闭、四物汤加人参五灵脂、是畏而不畏也、又疗痰在胸膈、人参藜芦同用 、而取其涌越、是激其怒性也、非洞奥达权者、不能知也。凡失血不止、人参和童便服、 即止、因相恶而效更奇也。） 参条（生津补气。）乃横生芦头上者。其力甚薄。止可用以调理常病。及生津止渴。其 性横 行手臂。凡指臂无力者。服之甚效。 参须（生津补气。）亦横生芦头上。而更细者。其性与参条同。而力尤薄。要知参条参 须。 不过得参之余气。危险之证。断难倚仗。 太子参（大补元气。）虽甚细如参条。短紧坚实。而有芦纹。其力不下大参。 参芦（宣、涌吐、然亦有补性。）苦温涌吐。虚劳痰饮。（吴绶曰∶人弱者、以参芦代瓜 蒂、 朱丹溪本草补遗曰∶人参入手太阴、补阳中之阴、芦则泻太阴之阳、亦犹麻黄苗能发汗、根 能止汗也、痰在上膈、在经络、宜吐之、吐中就有发散之义、一妇因怒而病呃、作则举身跳 动、昏不知人、乃痰因怒郁、气不得降、以参芦半两、逆流水煎饮之、大吐顽痰数碗、大汗 昏睡而安、一人作劳发疟、服疟药变为热病、舌短痰嗽、六脉洪数而滑、此痰蓄胸中也、以 参芦汤加竹沥、涌出顽痰三块、次与参当归而安。）今东洋西洋。俱常用之。（又人参内有 一种、白皮细长、名凤凰城、又有一种、皮糙体松、名泡头、东洋俱大行。）
    参叶
    大苦大寒。损气败血。其性与人参相反。且无用。所以从来本草内。俱不 载。