[上集] 论陶节庵
陶氏之学。盛行于世久矣。人谓仲景之学。得陶节庵而始彰。吾谓仲景之书。得陶节庵而遂
废。非苛论也。节庵毕生
精神。致力于仲景
伤寒论。非不费一番苦功。而卒为
王叔和所掩。故
其论
伤寒仍指为冬月正病。以
桂枝麻黄二方。专为冬月
正伤寒说法。此外论温论热。仍按节
气论病。此仍沿序例之说。而于伤寒开手
辨证功夫。尚未透彻。至其
六经分证。牵入
内经热
病法。与仲景伤寒法。一并砌入。混同无别。其论脉尤为可议。仲景识
病大法。全凭脉证互
参。方能谛实
病因。论中辨脉
平脉两篇。
精微圆妙。非寤寐神游。焉能窥其奥。且其
脉法
之散见于六经篇中者。更当随证体认。节庵乃谓但凭浮中沉
三部。及指下之有力无力。分别
表里阴阳寒热虚实。殊不知此仅
持脉之大纲。恶足以尽病情之变。而其尤悖谬者。谓小
柴胡
汤可以通治
温疫时证。见热甚合
解毒汤。不须论脉。此病定一七。或二
三七。
自然汗出身凉而
愈。信如此言。更不必辨其何经何证。并不必再辨浮中沉三部之脉。并不必辨其脉之有力无
力。但用一
小柴胡汤。听其延久
自愈。此说一开。病之轻者。延久始愈。病之重者。后救亦
无及矣。乃此书偏盛行于后世者。皆由今人无不避难而趋易。得如此简便之法。谁不乐从。
而节庵自序。乃云后之同志。但须熟玩此书。不必集闲方而观别论。是分明教人以不必复读
仲景书矣。试思仲景妙蕴。安能阐发得尽。纵日谆谆教人以宜学仲景。人犹畏难而思阻。今
如集中所辑
方论。即果搜剔无遗。亦只拾
糟粕而遗神髓。何如汲汲直追仲景渊源。语云。
取法乎上。仅得乎中。欲学伤寒。舍仲景其谁与归。