序
医者意也。昔人谓意之所解,口不能宣,而着书为无益。语虽超妙,而不得其平。向
使《
灵枢》《
素问》诸经
不传于世,而周秦以下鲜有论述,则后世益惊疑回惑于生死之交,
而庸医之误人者,直恒河沙数矣。夫应变呼吸,得心应手,驱使草木,如行三军,此不可得
而言也。至于
血脉、
经络、
阴阳、
表里之会,审乎百病之原而兼治之,是犹闭门造车,出门
合辙,何不可言,而亦何可不言。锡山高子锦庭以
疡医名。习是业者,往往不衷于古,不通
于今,守其不经之才,变万而治一,毒流于人而不自知其非。高子则曰
外科必从
内治,熟读
《
内经》
然后可以临证。故其HT疡也,先究乎色声味之淫,进察乎
精气神之变,
寒热虚实,
洞见结,由是刮杀以破之,
针灸以出之。当其定方,则又
君臣佐使,
子母兄弟井井然,铢
两因心。盖病家之濒于危而受活者不少焉。余莅锡数载,家人有患疡,属治辄效。今年夏,
幼
子肿发于面,自唇齿间延缘颊颧而及于目,恶月溃腐,甚创且殆。高子乃傅以良膏,饮以
和剂,拔毒剔骨,痂脱而病瘥。迨入冬,余姊陡发
肝气,日夜
掣痛,以年逾六旬,平素
气血
虚怯,深患之。亟延高子至,曰∶痈脓已成,幸生皮里膜外。之脓出盏许,痛止即安,余
甚感之。既乃出所为书,丐余叙。读其论,幼孩有所谓腮与多骨及
肠痈者,即余家之两病。
其它辨析微至,历有
经验,而创论获解,虽前人或未之逮,然后叹高子之肱折深,而其书未
可以暗昧而不显也。因亟劝之梓,而名其集曰《心得》。是固医之所以为意,绝非有胶柱之
迹存,且能深悯夫庸医之误人,有以发其蒙而救其失,其用意尤浓矣。嗟乎!士
大夫高谈经
济,或鲜能及物,而仁人君子之术,顾得
诸方技之中,则是书之有裨于世,岂浅鲜哉。至若
运用之妙,则非高子不能言,而余又乌能代为言耶。
嘉庆乙丑小春上浣山右
杨润叙