[卷六] 七十六难
七十六难曰∶何谓补泻?当补之时,何所取气?当泻之时,何所置气?
然∶当补之时,从卫
取气,当泻之时,
从荣置气。其
阳气不足,
阴气有余,当先补其阳,而后泻其阴;阴气不足,阳
气有余,当先补其阴,而后泻其阳。荣卫通行,此其要也。
卫为阳而
主气,乃
阳明水谷之
悍气,合
经脉中出诸
气街之
气血,散入
孙络,缠布周身,以充
肤热肉,澹渗
毫毛者也。营为阴而主血,乃奉心化出之血气,由心至胞室,循行
十二经脉,日
夜五十周,以应呼吸
漏下者也。《
灵枢·
卫气篇》曰∶
浮气之不循经者,为卫气,其
精气之行于
经者为
营气是也。此言用针取何气为补,而其所泻之气,则置之何地也。答辞谓补则
从卫取气,
盖取浮气之不循经者以补虚处,泻则从营置气,置犹弃置之置,盖从营置其气而
不用也。然人
之病情不一,补泻之法,尤当审其
阴阳虚实也。若卫虚而
营实者,以阳气不足,阴气有余,则
先
补阳而后泻阴以和之。若营虚而卫实者,以阴气不足,阳气有余,则先
补阴而后泻阳以和之。
如此补泻之法,先后
有序,则阴阳得其平,营卫之气,
自然通畅流行矣。终始篇曰∶
阴盛而阳
虚,先补其阳,后泻其阴而和之;
阴虚而
阳盛,先补其阴,后泻其阳而和之。所谓
盛则泻之,
虚则补之,此其义也。