自序
医学之要,莫先于
切脉,脉候不真,则
虚实莫辨、攻补妄施,鲜不夭人寿命者。其次,
则当明药性,如病在某经当用某药,或有因此经而旁达
他经者。是以补母泻子,扶弱抑强,
义有多端,指不一定。自非兼贯博通,析微洞奥,不但呼应不灵,或反
致邪失正。先正云∶
用药如用兵,诚不可以不慎也。古今着
本草者,无虑数百家,其中精且详者,莫如李氏《纲
目》,考究渊博,指示周明,所以嘉惠斯人之心,良方切至。第卷帙浩繁,卒难究殚,舟车
之上,携取为难,备则备矣,而未能要也。他如《主治》、《
指掌》、《药性歌赋》,聊以
便初学之诵习,要则要矣,而未能备也。近如《蒙筌》、《经疏》,世称善本。《蒙筌》附
类,颇着精义,然文拘对偶,辞太繁缛,而阙略尚多;《经疏》发明主治之理,制方参互之
义,又着简误,以究其失,可谓尽善,然未暇详地道、明制治、辨真伪,
解处偶有付会,常
品时多芟黜,均为千虑之一失。余非
岐黄家,而喜读其书,三余之暇,特为诸家本草,由博
返约,取适用者凡四百品,汇为小帙。某药入某经、治某病,必为明其
气味、形色所以主治
之由,间附古人畏恶兼施、制防互济、用药深远之意,而以土产、
修治、畏恶附于后,以十
剂宣、通、补、泻冠于前,既着其功,亦明其过,使人开卷了然,庶几用之不致舛误。以去
备则已备矣,以去要则又要矣。通敏之士,由此而究图焉,医学之
精微,可以思过半矣。题
曰
本草备要,用以就正于宗工焉!
休宁庵
汪昂题于延禧堂