[养性延命录] 服气疗病篇第四
《
元阳经》曰∶常以鼻纳气,含而漱满,舌撩唇齿咽之,一日一夜,得千咽甚佳。当少饮食,
饮食多则
气逆、
百脉闭,百脉闭则气不行,气不行则生病。《玄示》曰,志者,气之帅也;气者,体之
元也。善者遂其生,恶者丧其形。故
行气之法,少食自节,动其形、和其
气血,因轻而止之,勿过失突,
复而还之,其状若咽。
正体端形,心意专一,固守
中外,上下俱闭,神周
形骸,调畅四溢,修守
关元,满
而足实,因之而众邪自出。
彭祖曰∶常
闭气纳息,从
平旦至
日中,乃跪坐
拭目,摩搦身体,舐唇
咽唾,服
气数十,乃起行言笑。其偶有疲倦不安,便
导引闭气,以攻所患,
必存其身、头、面、
九窍、
五脏、
四肢,至于发端,皆令所在觉其气,云行体中。起于鼻口,下达十指末,则澄和真神,不须针药灸
刺。凡行气,欲除百病,随所在,作念之。
头痛念头,
足痛念足,和气往攻之,从时至时,便自消矣。
时气中冷,可闭气以取汗,汗出辄周身解矣。行气、闭气,虽是治身之要,然当先达解其理。又宜空
虚,不可饱满。若气有结滞,不得空流,或致发疮。譬如泉源,不可壅遏,若食生鱼、
生菜,肥肉
及
喜怒忧恚不除而以行气,令人发
上气。凡欲学行气,皆当以渐。刘君安曰∶食生吐死,可以长存。谓
鼻纳气为生,口吐气为死也。凡人不能
服气,从朝至暮,常习不息,徐而舒之,常令鼻纳口吐,所谓吐
故纳新也。《服气经》曰∶
道者气也,保气则得道,得道则长存。神者精也,保精则
神明,神明则
长生。
精者
血脉之川流,守骨之灵神也。精去则骨枯,骨枯则死矣。是以为道务宝其精,从
夜半至日中为
生气,
从日中后至夜半为死气。常以生气时正
偃卧,瞑目
握固(握固者,如
婴儿之拳手,以四指押
拇指也),闭
气不息,于心中数至二百,乃口吐气出之。日增息。如此,身神具,五脏安。能闭气至二百五十,
华盖
明(华盖,眉也)、
耳目聪明、举身无病、邪不干人也。凡行气,以鼻纳气,以口吐气,微而引之,
名曰长息。纳气有一,吐气有六。纳气一者,谓吸也。吐气有六者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、,皆出
气也。凡人之息,一呼一吸,
元有此数。欲为长息吐气之法,时寒可吹,时温可呼。
委曲治病,吹以去风,呼以去热,唏以去烦,呵
以
下气,嘘以散滞,以解极。凡人极者,则多嘘。道家行气,率不欲嘘,嘘者,长息之心也。
此男女俱存法,法出于仙经。行气者,先除鼻中毛,所谓通神之路。若天露
恶风,猛寒大热时,勿取气。
《明医论》云∶疾之所起,自生
五劳,五劳既用,二脏先损。心肾受邪,
府脏俱病。五劳者,一曰
志劳,二曰思劳,三曰
心劳,四曰忧劳,五曰疲劳。五劳则生
六极,一曰
气极,二曰
血极,三曰筋极,
四曰
骨极,五曰
精极,六曰髓极。六极即为
七伤,七伤故变为七痛,七痛为病。今人
邪气多,
正气少。
忽忽
喜忘悲伤,不乐饮食,不生肌肤,颜色无泽,发白枯槁。甚者,令人得
大风、
偏枯、
筋缩、四肢拘
急挛缩、百关隔塞、羸瘦
短气、腰脚
疼痛。此由早娶,用精过差,血
气不足,极劳之所致也。凡病之来,
不离于五脏,事须识根。不识者,勿
为之耳。
心脏病者,体有冷热,呼吹二气出之;肺脏病者,胸背
胀满,嘘气出之;
脾脏病者,体上游风习习,
身痒疼闷,唏气出之;
肝脏病者,眼疼,愁忧不乐,呵
气出之。以上十二种
调气法,根据常以鼻
引气,口中吐气,当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、吐之。若
患者根据此法,皆须恭敬用心为之,无有不瘥,愈病长生要术。