[西山群仙会真记] 真丹药
《洞天语录》曰∶高上元君始在尘世而流传大道,引喻天地升降之宜、
日月往来之数,而曰
内丹。广
成子教
黄帝根据法行,持久不见功。乃于崆峒山中,凡以内事为法则,以金石相配合,而曰
外丹。内
之丹药,乃为真药,外之丹药,止可疗
治病,安乐而已。内丹小则
长生不老,大则超凡入圣。始乎二
气交,而凝结在
丹田,变精为汞,变汞为砂,砂变为丹,形若弹丸,色同朱橘,而
真气自生。以气炼
气,
气合神聚而入道,道成而入圣。圣则大而化之,无所不通,岂外丹之可比耶?故知真药、
真丹,
身外无求。
《西山记》曰∶以龙交虎媾,结成玄珠;
火候无差,烧成
大药。真气始生,升之可以
炼形,不
避
寒暑之患。真气既聚,纳之可以
还丹,永除饥渴之苦。于己也岂非药乎?及夫真气施于人也,亦有
验矣。入水水沸,吹木木荣,变苦为甘,改
衰为壮。即人以疗疾苦,无不痊瘥。凝神以祛鬼魅,无不灵应。盖内真而外应也,岂非谓人之药乎?
或以内事不修,真元不识,惟以外之
无精金石,加日添火,饵之以求超升,误矣!然而古今
上士,亦论
外丹,非外丹不可用。如广成子以
朱砂为丹,炼之
九转而曰
神丹。陈七子以
七宝丹砂,炼之九转而曰
灵丹。
刘安王以
童子小便,炼之七转而曰还丹。是知灵聚而为神,
神散而为虚,以气还元,而曰还丹。
后人用之,亦见有功。升仙者,盖始也炼之,而内事兼修,
内外俱成,得通仙道。若以外药独用,
气弱神衰,天地秀气不能停留,反为害不细矣。