[西山群仙会真记] 真阴阳
《九天秘录》曰∶
一阴一阳谓之道,
阴阳不测之谓神。物中神而大者,天得
一阳以守干道,地得
一阴以守坤道。物中神
而明者,日得一阳魂以道应,月得一阴魂以道致。故
夏至一阴自天来,若无
真阳,
万物死也,不能焦枯。
冬至一阳自地升,若无
真阴,万物生也,不能滋润也。日有真阳,
阳燧感而火
出;月无真阴,故方诸取而水绝。此天地
日月至大至明,真阴真阳,岂人之不若是乎?
《西山记》曰∶肾,水也。水中
生气,名曰
真火。
气中暗藏真一之水,是
阴中有阳,
阳中有阴也。
心,火也。
火中生液,名曰
真水。液中暗藏正阳之气,是阳中有阴,阴中有阳也。三华者,
三阳。
肾气乃
阴中之阳,丹中
真气,则真阳中
之阳也,心液之气,乃
阳中之阳。不说
三阴也,所贵阴尽阳纯矣。
《玉皇圣胎诀》言∶人常降
心火于下田,外境不入,泯绝狂虑;一气不散,委于
气海。肾气不能
上升,其息渐少,纵出之悠悠,然减省也。故后圣有
自然胎息矣,及达磨胎息至理,言人之气升,自
有走失,莫若
内视诸世界,游玩自己天宫超清虚妙境。其法贵乎无漏,一念不生,一意不动。无漏,
则善果成;不动,而真圣见。而面壁九年,气无毫发走失,阴灵自外而身
有身。东人不悟,乃掷钵
西归。故圣人曰∶真胎息也!及
扁鹊解《
灵枢》,以冬至之后,
真铅积之一分,状如戏蕊而镇
丹田。
令人鼻引
清气,闭口不出,以定息二十四数,为火一两。四十五日,火进一十六两而炼就阳胎。又以
夏至之后,汞积之三分,状如抱卵而镇绛唇。亦以鼻引清气,闭口不出,以定息二十四数,为火一
两。四十五日,火进一十六两而炼阴息。以阴息投阳胎而生真气,真气生
元神,神形合为一,
与天地齐年。离而为二,身外有身,而为
羽客仙子,不在尘世,以返三岛十洲者也。及
葛洪注
《胎息论》,曰∶凡胎息之要,如在母腹中。母呼即呼,母吸即吸。今人不达妙理,纵能闭之少时,
随口出之,
喘息不已,非止不能留所闭之息,而又
元气损虚,返为外来
阳气所夺。若气未急之前,外
身自可停步少时,勿使大急。未气急之际,先鼻引清气一口,续后便以新取之气,换出旧闭急者之余
气也。故得夺住其气,积而形神清爽,可以除疗百病。曲留强住,亦非自然,所以为下等胎息。
真仙上圣而有
三品之论也。鼻引口吐,可以去浮寒,逐客热,冲结滞,
行经络。若定息,
气血不
交,阴阳自媾。若定万息,气住
神藏,大乘之功,不可言也。
补气之
道,此为上矣。或
咽气救饥渴,
行气以壮肌肤,
收气补下田,养气以返童颜,
运气以益
血脉,虽见小功,
终不及胎息之补气
得力,功速且久也。