[卷之三 草部下] 牵牛子
牵牛子
味苦,气寒。有毒。不拘州土,处处有之。仲春时,旋生苗作藤,蔓绕墙垣篱堑;
待秋月,
方开花(如鼓子花碧色,
日出开,日西阖。)结实,
白皮里外成球。叶发枝间
,有三尖角;子藏球内,亦三廉棱。九月采收曝干,多有黑白两种。黑者属水力速,白者
属金效迟。炒研煎汤,并取头末。除壅
滞气急,及癖
蛊毒殊功;利
大小便难,并脚满
水肿
极验。
(谟)按∶东垣云∶牵牛非《
神农经》药,出《名医续注》,云∶味苦、寒。能除湿利
小便,
治下疰香港脚。据所说
气味、主治俱误。丹药中用牵牛者,少则动
大便,多则泻下如水,乃
导气之药。试取尝之,味则辛辣,久嚼雄壮,渐渐不绝,非辛而何。《续注》谓味苦、寒,
果安在哉?牵牛但能泻
气中湿热,不能泻血
中湿热。况湿纵下受,
下焦主血,是血中之湿,
宜用苦寒之味也。
张仲景治七种湿证
小便不利,无一药犯牵牛者,非不知牵牛能泻湿利小便
也。为湿病之根在下焦,是
血分中气病,而不可用辛辣气药,反泻
上焦太阴之气故也。仲景
尚不敢轻
用,夫何
世医,不分血气而一概用之乎?夫湿者,水之别称,有形者也。若肺先受湿,则宜
用之。今则不问有湿无湿,但
伤食,或欲动大便,或有
热证,或作常
服克化之
药,罔
不用之,岂不误哉!殊不知,牵牛比诸辛药泻气尤甚。张文懿公尝谓∶牵牛不可耽
嗜,脱人
元气。吾初疑药有何耽嗜,后每见人因酒食病痞者,多服
神芎丸等药,皆犯牵牛。
初服则快,药过复痞,仍前再服,随药而效,由是愈信耽嗜久服,暗伤元气而犹不知悔悟也
。治当
益脾健胃,使元气生发,
自然腐熟水谷,此治无以加矣。经云∶辛泻气,
肺气病者
,无多食辛。况饮食
劳倦,所伤在胃。
胃气不行,
心火乘之。胃受
火邪,名曰
热中。《
脉经
》云∶脾胃主血,其
所生病,当于血中泻火
润燥,破
恶血,泻胃之湿热也。
胃热上炎,肺受
大邪,当用
黄芩之苦寒以泻火,
当归之辛温以泻血结,
桃仁之辛
甘油腻以破恶血,兼除燥润
大
便。然犹不可专用,须于
黄耆、
人参、
甘草,诸甘温、甘寒、
补元气、泻
阴火正药内,兼而
用
之。何则?上焦元气已自虚弱,
津液不足,口燥
舌干,若反用牵牛,气味俱阳大辛之药,重
泻其已虚之元气,复耗其津液,利其小便以致阴火愈甚,故重则死,轻则夭,诚可悯也。牵
牛,感南方热火之化所生者也。
血热而泻气,差误甚矣!若病湿胜,气不得施化,致大小便
不通,则宜用之耳,湿去则气得周流。所谓
五脏有邪,更相平也。经云∶一脏不平,以
所胜
平之。火能平金而
泻肺者,即此也。近世钱氏
泻黄散中,独用
防风过于他药一二倍者,以防
风辛温,能于土中泻金之子,不使助母也。经云∶从前来者为
实邪。谓子能令母实,故以所
胜平之也。《晦庵语录》中有∶秋食姜,则夭人
天年。经止言辛泻气,而《晦庵》云然,戒
之深也。何则?秋分食姜,令人泻气,故禁之。夏月食姜不禁者,
热气生旺之时,宜以汗散
。姜能
发汗,以越其热也。姜尚如此,况牵牛乎!可见味辛之物,皆有宜禁之时,亦犹牵牛
,不可一概用之也。