[卷之十 胎教门] 妊娠总论第一
夫妇人
妊娠十月,其说见于古书有不同者多矣。按《巢氏病源》论妇人妊娠,一月名始
胚,
足厥阴脉养之。二月名
始膏,
足少阳脉养之。三月名
始胎,当此之时,血不流行,形象
始化,未有定仪,见物而变。欲子
端正庄严,当令母见贵人,不可见状貌丑
恶人也。欲生男
,宜操弓矢,乘牡马。欲生女,宜着珥,施环佩。欲子美好,玩白璧,观孔雀。欲子贤能
,宜读诗书,务和雅,
手心脉养之。四月始受
水精。以成
血脉,
手少阳脉养之。五月始受火
精以成其气,
足太阴脉养之。六月始受金精以成其筋,
足阳明脉养之。七月始受木精以成
其骨,
手太阴脉养之。八月始受土精以成肤革,
手阳明脉养之。九月始受石精以成
毛发,
足少阴脉养之。十月
五脏六腑、
关节、
人神皆备,此其大略也。又《五脏论》有称耆婆者,
论一月如珠露。二月如
桃花。三月男女分。四月形象具。五月筋骨成。六月毛发生。七月游
其魂,儿能动左手。八月游其魄,儿能动右手。九月三转身。十月
受气足。更有称
张仲景者
亦然。又《
颅囟经》云∶一月为胎胞,
精血凝也。二月为
胎形成胚也。三月阳神为三魂。四
月阴灵为七魄。五月
五行分五脏也。六月
六律定六腑也。七月精
关窍通
光明也。八月
元神具
、降
真灵也。九月宫室罗布,以定生人也。十月受气足,万象成也。今推究数说之理,如《
五脏论》者,类皆浅鄙不经,往往妄托其名。至于三藏佛书,且语涉怪诞,谩不可考。今按
《颅囟经》三卷云∶中古
巫方所撰,隋人巢氏方亦尝序之。今巢氏论妇人妊娠,乃不见言之
。《
圣济经·原化篇》亦独取《颅囟经》,更不言巢氏论者何哉!《婴童宝鉴集》云∶小儿
方论起自巫方。
黄帝云∶吾不能察幼小,赖国有巫方,能知小儿之寿夭耳。及观巢氏论小儿
候亦云∶中古有巫方,立小儿《颅囟经》以占寿夭,世所相传者,有少
小方焉。是巢氏论小
儿则取于《颅囟经》,则是未尽其理,故不言之。若《圣济经》者,但取其文句,不若巢氏
之论,其间有
胎教之法为可取。所以巢氏论妊娠至三月始胎之时,欲令见贵人庄严。若操弓
矢、施环、观孔雀、读诗书之类,岂非胎教之理乎!尝试推巢氏所论
妊娠脉养之理,若足
厥阴肝脉也,
足少阳胆脉也。为一
脏腑之经,余皆如此。且
四时之令,必始于春木,故十二
经之养,始于肝也,所以一月、二月。
手心主心胞络脉也,手少阳
三焦脉也,属火而夏旺,
所以
胎养在三月、四月也。属
手少阴心、
手太阳小肠者,以
君主之官,无为而尊也。足太阴
脾脉也,
足阳明胃脉也,属土而旺
长夏,所以
养胎而五月、六月。手太阴
肺脉也,手阳明大
肠脉也,属金而旺秋,所以养胎在七月、八月。
足少阴肾脉也,属水而旺冬,所以养胎在九
月。又况母之
肾脏系于胎,是母之
真气、子之所赖也。至十月,儿于母腹之中,受足诸脏
气脉所养,
然后待时而生。此论奥微而有至理,余书所论皆不能及也。观此测知巢氏之论,
世更有明之者,亦未
有过于巢氏之论矣,余因述其说。