[附论] 医毋自欺论
医者根据也,人之所倚赖也。医毋自欺,斯病家有倚赖焉!夫医之为道,先详
四诊,论治当精,
望色聆
音,辨其
脏腑之病,审证
切脉,别其
虚实而医,若此可谓毋欺也。至临证之时,细
分部候,知其何为浮主表
病,沉主里病,迟主寒病,数主
热病,何为
人迎脉大之
外感,
气口脉大之
内伤,更须望其青、赤、黄、
白、黑
五色之所彰,闻其角、征、宫、商、羽
五音之所发,问其臊、焦、香、腥、腐
五气之所喜,以明其肝、
心、脾、肺、肾
五脏之
病因,而用其酸、苦、甘、辛、咸
五味之药饵,能如是者,何欺之有?
惟其一种庸流,欺人妄诞,见病患有
寒热者,一疑其为外感,欺病家不知
诊法也,不别其脉之虚实,而浪投发
散之剂。又见病患有
咳嗽者,一疑其为
虚损,欺病家不谙医理也,不辨其体之强弱,而恣用补益之方。至于五
色五音五气,一概不知审察,焉能明其五脏之病,而用其五味之药乎?如是者,不独欺人,实为自欺。……。
见人喜补者,遂谓虚衰,喜散者,遂云外感,畏热药者,便用寒凉,畏凉药者,便投
温热,顺病患之情意,乱
用医方,意不读《灵》、《素》以下诸书,全用欺人之法。噫!医之为道,死生攸系,一有欺心,即药饵
妄投,存亡莫卜,奈何济人之方,竟视作欺人之术也,吾愿医者,必须志在轩岐,心存仲
景,究四诊而
治病,毫不自欺,方不愧为医者也。