[卷二十七养性] 养性序第一
夫
养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,
内外百病
自然不生,
祸乱灾害亦无由作,此养性之
大经也。善养性者则
治未病之病,是其义也。故养性者,不但
饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵足以遐年。德行不充,纵服
玉液金丹未能延
寿。故老子曰∶善摄生者,陆行不遇虎兕,此则
道德之指也,岂假
服饵而祈遐年哉。圣人所
以制药饵者,以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行,缠没齿终无悔心。此其所以
歧和长逝,彭跗永归,良有以也。
嵇康曰∶
养生有五难,名利不去为一难,
喜怒不除为二难,
声色不去为三难,滋味不绝为
四难,神虑精散为五难。五者
必存,虽心希难老,口诵至言,
咀嚼英华,呼吸
太阳,不能不回其操,不夭其年也。五者无于
胸中,则信顺日跻,道德日全,
不祈善而有福,不求寿而自延,此养生之大旨也。然或有服膺仁义,无甚泰之累者,抑亦其
亚欤。
黄帝问于
岐伯曰∶余闻上古之人,
春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年至半百而
动作皆衰者,时代异耶?将人失之也?岐伯曰∶上古之人,其知
道者,法则
阴阳,和于
术数,
饮食有节,
起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其
天年,度百岁乃去。今时之人则
不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知
持满,不时
御神,
务
避之有时,恬澹
虚无,
真气从之,
精神内守,病安从来。是以其志闲而少欲,其心安而不惧
,其形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故甘其食,美其服,乐其俗,高下不相
慕,故其民曰朴,是以嗜欲不能劳其目,
淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,合于道数
,故皆能度百岁而动作不衰者,以其
德全不危也。是以人之寿夭在于撙节,若
消息得所,则
长生不死,恣其
情欲,则命同朝露也。岐伯曰∶人年四十而
阴气自半也,
起居衰矣。年五十
体重耳目不聪明矣。年六十
阴痿,气力大衰,
九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰∶知
之则强,不知则老。故同出名异,
智者察同,愚者察异。愚者不足,智者有余。有余则耳目
聪明,身体强健,年老复壮,壮者益理。是以圣人为无
为之事,乐恬淡之味,能纵欲快志,
得虚无之守,故寿命无穷,与天地终。此圣人之治身也。
春三月此为
发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,
生而勿杀,与而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒为变,则
奉长者少。
夏三月此为蕃莠,
天地气交,万物华实,夜卧早起,毋厌于日,使志无怒,使华英成秀
,
使气得泄,若所爱在外,此
夏气之应,养长之道也。逆之则伤心。秋为疟,则奉收者少,
冬至重病。
秋三月此为容平,
天气以急,
地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,
收敛神气,使秋气平,毋外其志,使
肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺。冬为
飧泄,则奉藏者少。
冬三月此为
闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私
意,若已有得,去寒就温,毋泄
皮肤,使气
亟夺。此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾。
春为
痿厥,则奉生者少。
天有
四时五行,以
生长收藏,以
寒暑燥湿风。人有
五脏,化为
五气,以生喜怒悲忧恐
,故
喜怒伤气,寒暑伤形,暴
怒伤阴,暴
喜伤阳。故喜怒不节,寒暑失度,生乃不固,人能
根据时摄养,故得免其夭枉也。
仲长统曰∶王侯之宫,美女兼千。卿士之家,侍外家数百。昼则以醇酒淋其
骨髓,夜则房
室输其血气,耳听淫声,目乐邪色,宴内不出,游外不返。王公得之于上,豪杰驰之于下,
及至生产不时,字育太早,或童孺而擅气,或疾病而构精,
精气薄恶,
血脉不充,既出
胞脏,
养护无法,又蒸之以绵纩,烁之以
五味,胎伤孩病而脆,未得坚刚,复纵情欲,重重
相生,
病病相孕,国无
良医,医无审术,奸佐其间,过谬常有,会有一疾,莫能自免。当今少百岁
之人者,岂非所习不纯正也。
抱朴子曰∶或问所谓伤之者,岂色欲之间乎?答曰∶亦何独斯哉。然长生之要,其在房
中,
上士知之,可以
延年除病,其次不以自伐。若年当少壮,而知还
阴丹以补脑,采七益于
长俗。(一作谷)者,不服
药物,不失一二百岁也,但不得仙耳。不得其术者,古人方之于
凌
杯以盛汤,羽苞之蓄火,又且才所不逮而强思之伤也,力
所不胜而强举之伤也,深忧重恚伤
也,
悲哀憔悴伤也,喜乐过度伤也,汲汲所欲伤也,戚戚所患伤也,久谈言笑伤也,寝息失
时伤也,挽弓引弩伤也,沉醉
呕吐伤也,饱食即卧伤也,跳走喘乏伤也,欢呼哭泣伤也。阴
阳不交伤也积伤至尽,尽则早亡,尽则非道也。故养性之士,唾不至远,行不疾走,耳不极
听,目不极视,坐不久处,立不至疲,卧不至。先寒而衣,先热而解。不欲极饥而食,食
不可过饱。不欲极渴而饮,饮不欲过多。不欲啖生冷,不欲饮酒当风,不欲数数
沐浴,不欲
广志远愿,不欲规造异巧。冬不欲极温,夏不欲穷凉,不欲露卧星月,不欲眠中用扇,
大寒
大热、
大风大雾皆不得冒之。五味不欲偏多,故酸多则伤脾,苦多则伤肺,辛多则伤肝,咸
多则伤心,甘多则伤肾,此五味克五脏五行,自然之理也。凡言伤者,亦不即觉也,谓久则
损寿耳。是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制,调利筋骨有俯仰之方,祛
疾闲邪有
吐纳之术,流行营卫有补泻之法,节宣劳逸有与夺之要。忍怒以全阴,抑喜以养阳。
然后先服草木以救亏缺,后服
金丹以定无穷,养性之理尽于此矣。
夫欲快意任怀,自谓达识知命,不泥异端,极情肆力,不劳持久者,闻此言也,虽风之
过耳,电之经目,不足喻也。虽身枯于留连之中,
气绝于绮纨之际,而甘心焉,亦安可告之
以养性之事哉,非唯不纳,乃谓妖讹也,而望彼信之,所谓以明鉴给瞽,以
丝竹娱聋夫者
也。
魏武与皇甫隆令曰∶闻卿年出百岁,而体力不衰,
耳目聪明,颜色和悦,此盛事也。所
服食施行
导引,可得闻乎?若有可传,想可密示封内。隆上疏对曰∶臣闻天地之性,唯人为
贵。人之所贵,莫贵于生。唐荒无始,劫运无穷。人生其间,忽如电过,每一思此,罔然心
热,生不再来,逝不可追,何不抑情养性以自保。惜今
四海垂定,太平之际又当须展才布德
当由万年。万年无穷,当由修道,道甚易知,但莫能行。臣尝闻道人蒯京已年一百七十八,
而甚丁壮,言人当朝朝服食
玉泉、
琢齿,使人丁壮有颜色,去
三虫而坚齿。玉泉,口中唾也。
朝
嵇康曰∶穣岁多病,饥年少疾,信哉不虚。是以关中土地,俗好俭啬,厨膳肴馐,不过
菹酱而已,其人少病而寿。江南岭表,其处饶足,海陆肴,无所不备,土俗多疾而人早夭。
北
闷,赤露眠卧,
宿食不消,未逾期月,
大小皆病,或患
霍乱香港脚胀满,或
寒热疟痢
恶核疔肿,
或痈疽
痔漏,或
偏风猥退,不知医疗以至于死。凡如此者,比肩皆是,唯云不习水土,都不
知病之所由。静言思之,可为
太息者也。学人先须识此,以自诫慎。
抱朴子曰∶人之一身,犹一国之象也。胸腹之位,犹宫室也。
四肢之列,犹郊境也。骨
节之分,犹百宫也。神犹君也,血犹臣也,气犹民也,知治身则能治国也。夫爱其民,所以
安其国。惜其气,所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。死者不可生也,亡者不可存也。
是以
至人消未起之患,治未病之疾。医之于无事之前,不追于既逝之后。夫人难养而易危也,
气难清而易浊也,故能审威德所以保社稷,割嗜欲所以固血气,然后真一存焉,
精神守焉,
百病却焉,
年寿延焉。