《简明医彀》
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[卷之一 要言一十六则] 却病延龄

    却病之法,惟治未病为上。人能清心寡欲,慎起居、节饮食,则病自不萌,而龄可延矣。凡人 百病,无出三因。一曰外因∶风、寒、暑、湿、燥、火,天之六淫是也。一曰内因∶喜、怒、忧、 思、悲、恐、惊,人之七情是也。一曰不内外因∶起居失宜、饮食失节、房劳过度、跌损、金刃、 五尸、鬼疰、邪祟、蛊毒、山岚瘴气、不伏水土等证是也。举外因六气言∶风者,天地郁勃之气。 经曰∶风为百病之长,善行数变。其变莫测。轻则伤风咳嗽,重则中风风痱诸证。故云避风如避 箭。寒者,天地严凝之气。经曰∶冬伤于寒,春必病温。三时犹轻,冬感为重。即病者名伤寒,伏 于肌骨,春月随发生之气为病,谓之春温。次日晚发,及热病也。暑者,天地酷烈之气。经曰∶夏 伤于暑,秋必疟痢。夏月天之阳气尽浮于地,人之阳气尽浮于表,故多烦渴,嗜冰水瓜果。不知阳 外阴内,生冷停积,湿热相蒸而为痢。腠理汗泄,风寒袭之,邪正相搏,阴阳相并而为疟。冒暑奔 驰,病名中热。水阁荫轩,过于寒凉,病名伤暑。 若卧于砖石、泥地、漆凳之类,感受风寒湿气,秋深收敛,腠理闭密,邪伏难出,历节走注作疼, 而成痛风等证。湿者,天地阴润之气,为害匪细。东南地卑薄,衣履、坐卧,湿从外入;西北地高 燥,嗜乳酪、面,湿自内生。燥者,阳明燥金之气。经曰∶诸涩枯涸,干劲皱捣,皆属于燥。盖因 风热耗其血液而成。在表则为皮肤裂屑、手足干劲,甚而筋缩爪枯等证;在里则为大便秘结消渴 引饮等证。火者,君相五志之火。经曰∶诸热躁扰,狂骂气逆,冲上嚏呕,疮疡痛痒,耳目诸证等 ,皆属于火。肾经孤水,奚能胜之,且火日增而水日损。东垣云∶火为元气之贼,此胜则彼负。若 上下往来,熬真阴、涸津液,则为阴虚等证矣。举内因七情言。经曰∶喜伤心。盖喜极则心火炽盛 ,轻为口舌破烂、疮疡斑疹,重为颠狂等证。经曰∶怒则气上。又曰∶大怒则火起于肝,甚则呕血 。盖怒则阳气逆上,而肝木乘脾,故为呕血,飧泄胸胁痞痛,不食等证。经曰∶忧则心气乘之。 又曰∶忧愁不解则伤意。夫忧气郁而生痰,痰与气搏,升而不降,多成噎膈等证。经曰∶思则气结 。盖指其专笃沉滞者言。如难思、释怨思报、苦吟竭志、男女怀思之类,遂成怔忡诸证矣。气结为 病,为昏瞀,为中满痞塞,为咽嗌不利、不嗜饮食等证。经曰∶悲则气消。盖悲则心窍蕴结,肺布 叶举而上焦不通,荣卫不行,热气在中,故气消。又曰∶悲气所至,为阴缩筋挛肌痹脉痿。男为 便数、溲血,女为血崩、孕妇胎漏目昏等证。经曰∶恐则气下阴气无能上行,则志气恐惧,日 久则为矢志之证。经曰∶惊则气乱。神无所归,栖灵之舍虚,而为痰涎所聚,有成颠痫诸证矣。举 不内外因数事言。起居者,人身运动,全赖精血,《经》有七损八益五劳七伤六极之戒。饮食 者,经曰∶饮食自倍,肠胃乃伤。生冷滞腻、炙爆辛热,慎勿太过。又曰∶诸 肉补阳,诸谷补阴阳盛则火炽痰壅,津液燔烁;阴盛则火熄水盈,精血生长。房欲者,人身所宝 精、气、神,至人秘固,以炼金丹,大则成仙,小则却病。多欲者,如飞蛾赴火,迷不自知。但能 撙节,即期颐之基。跌扑金刃数种,多由不慎所值,不立于岩墙可也。苟知预为谨持,精神内守外邪岂得侵哉?故善治未病者,巧出良医之外,功居美药之先。其于康宁永寿乎何有。

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