[卷八] 气交变大论篇第六十九
五运主岁有太过不及之
气交。有
胜复之变易。故以名篇。
黄帝问曰。五运更治。上应天期。
阴阳往复。
寒暑迎随。
真邪相薄。
内外分离。
六经波荡。
五气倾移。太过不及。
专胜兼并。愿言其始。而有常名。可得闻乎。（五运更治者。五运相袭而更治之也。上应天期者。每运主期年之三百六十
五日。上应周天之三百六十
五度也。阴阳往复者。有余而往。不足随之。不足而往。有余随之也。迎随、往来也。真邪
相薄者。有德化之祥。有变易之气也。内外、
表里也。六经、
三阴三阳之六经。五气、
五脏之气也。此言民感胜复之气
而为病也。专胜兼并者。太过不及之岁。
所胜之气专胜。有胜复之气兼并。如
委和之纪。是谓胜生。其果枣李。其谷稷
稻。其味酸辛。其色白苍。其畜
火鸡。其音角商是也。始者。
天气始于甲。
地气始于子。子甲相合而
岁运立矣。）
岐伯稽
首再拜对曰。昭乎哉问也。是明道也。此上帝所贵。先
师传之。臣虽不敏。往闻其旨。（言道由师传。不假自得。）帝曰。
余闻得其人不教。是谓失道。传非其人。慢泄天宝。余诚菲德。未足以受
至道。然而众子哀其不终。愿夫子保于无穷。
流于无极。余司其事。则而行之。奈何。（修道之谓教。易曰。苟非其人。道不虚行。垂教后世。以保子孙黎民于无穷无
极者。大圣之业也。事、阴阳通变之事。则、法也。）岐伯曰。请遂言之也。上经曰。夫
道者。上知天文。下知地理。中
知人事。可以常久。此之谓也。（上经谓上世先师所传之经。能知天地人
三才之道。可通于无穷。究于无极也。）帝曰。
何谓也。岐伯曰。本气位也。位天者。天文也。位地者。地理也。通于
人气之变化者。人事也。故太过者
先天。不及者
后天。所谓治化。而人应之也。（气位者。
五运六气。各有
司天纪地主
岁主时之定位也。天位者。在天之呈象也。位地者。
地理之应
六节也。人居
天地气交之中。随
四时阴阳之变化者。人事也。故
运气之太过者。
四时之气。先天时而至。岁运
之不及者。四时之气。后天时而至。此岁运之变化。而人应之也。金西铭曰。苍丹素元。天之象也。
风寒暑湿燥火。
天之气也。）帝曰。五运之化。太过何如。岐伯曰。岁木太过。
风气流行。
脾土受邪。民病
飧泄。食减。
体重。
烦冤。肠
鸣。腹支满。上应岁星。岁木太过。则制胜其土气。故民应之而为
脾病也。飧泄食减。
肠鸣腹满。皆脾土之病。脾主肌
肉
四肢。故体重烦冤者。土伤而不能制水。
水气上乘于心也。上应岁星。光芒倍大。岁星、木星也。
木运太过。诸壬岁
也。甚则忽忽
善怒。
眩冒巅疾。（此言淫胜太甚。则反自伤也。善怒。肝志之病也。
厥阴与
督脉会于巅。故眩冒巅疾。）
化气不政。
生气独治。云物飞动。草木不宁。甚而摇落。反
胁痛而吐甚。
冲阳绝者死不治。上应
太白星。（化气、土气也。
风木太过。是以化气不能章其政令。生气、木气也。
风胜则动。是以在上之云物飞动。在下之草木不宁。反胁痛而吐甚
者。淫极而反招损也。食气入胃。散精于肝。
肝气虚逆。故吐甚也。冲阳、
胃脉也。木淫而土气已绝。故为不治之死证。
上应太白星明。太白、金星也。盖
岁运太过。畏星失色。而兼其母。岁木太过。则
镇星失色。而火之荧惑亦无光矣。荧
惑
失明。故太白得见而复胜其木。此交相承制。
自然之理也。）岁火太过。炎暑流行。金肺受邪。民病疟。
少气。
咳喘。
血溢。
血泄注下。
嗌燥。
耳聋中。热
肩背热。上应荧惑星。（火胜则克金。故金肺受邪。疟、
暑热病也。
壮火食气。故
少气。肺受火热。故
喘咳也。
肺朝百脉。
阳脉伤。则血溢于上。
阴脉伤。则血泄于下也。肺乃水之生源。嗌燥者。火热
烁金也。
肾开窍于耳。
水源已竭。则
肾虚而耳聋矣。
中热者。
热淫于内也。肩背者。肺之俞也。荧惑、火星也。
火气胜。
故上应荧惑。光芒倍大。
火运太过。诸戊运也。）甚则
胸中痛。
胁支满。胁痛。膺背
肩胛间痛。两臂内痛。
身热。
骨痛。
而为浸淫。（此亢极而
心火自伤也。膺胸之内。
心主之宫城也。背为阳。心为
阳中之太阳。故胸中膺背肩胛间痛。
手少阴
心脉出胁下。循内。下
肘中。循臂内后兼。是以胁支满痛。两臂内痛。身热骨痛者。火亢而水亦伤也。浸淫、火
热疮
也。
脏气法时论曰。
心痛者。胸中痛。胁支满。
胁下痛。膺背肩胛间痛。两臂内痛。
金匮要略曰。譬如
浸淫疮。从口流
向四肢者可治。从四肢流来入口者不可治。）
收气不行。
长气独明。
雨水霜寒。上应辰星。（此
金气郁而水气复也。收气、
金气也。长气、火气也。雨水霜寒。寒水之气复也。上应辰星当明。辰星、水星也。）
上临少阴少阳。火燔。冰泉涸。
物
焦槁。（上临者。司天之气。上临岁运。所谓
天符之岁也。戊子戊午岁。上临少阴。戊寅戊申岁。下临少阳。司天与岁
运相合。火气更甚。故
水泉涸而物焦枯也。按诸阳年主太过。故止有戊子戊午戊寅戊申。及丙辰丙戌。有司天上临。与
岁运相合。其余木金土岁。无上临也。）病反
谵妄狂越。喘咳
息鸣。下甚。血溢泄不已。
太渊绝者死不治。上应荧惑星。
（病反者。火亢极而反自伤也。谵妄狂越。热极之
变证也。喘咳息鸣者。火上炎而铄金也。
心主血脉。下甚。则迫血下
泄而不已也。太渊、
肺金之
俞穴也。火亢极而金气已绝。故为不治之死证。上应荧惑。光芒倍大。荧惑、火星也。）岁土
太过。雨湿流行。
肾水受邪。民病
腹痛。
清厥。意不乐。体重。烦冤。上应镇星。（在地为土。在天为湿。故岁土太过。
雨湿流行。
六元正纪大论曰。
太阴所至为云雨。盖湿土之气。上升而为云为雨也。腹痛。谓
大腹小腹作痛。乃
肾脏之病。
土胜而水伤也。脏气法时论曰。
肾病者
身重。肾虚者大腹
小腹痛。清厥意不乐。清、
冷厥、逆也。肾为生气之原。
肾气
受邪。故
手足厥冷也。意之所存谓之志。
肾藏志。志不舒。故意不乐也。人之
行动。藉气而血濡。肾乃血气之生原。
故体重。烦冤者。水不能济火也。岁土太过。故上应镇星增明。镇星、土星也。
土运太过。诸甲岁也。）甚则
肌肉萎。
足萎不收。行善。
脚下痛。饮发。
中满。食减。
四肢不举。变生
得位。（肌肉四肢。脾土之所主也。饮者。
脾气不能转
输。而为
痰饮水饮也。中满食减。土虚而不能主化也。此淫胜太甚。则反虚其本位而自伤也。故于四季月之十八日。土
气得位之时。而反变生此病。张玉师曰。以中土而可类推于他脏。如金病在秋。
水病在冬。反病在于本位之时。）脏气
伏。化气独治之。泉涌河衍。涸泽生鱼。风雨大至。土崩溃。鳞见于陆。病腹满。
溏泄。肠鸣。反下甚而
太溪绝者。死
不治。上应岁星。（脏气、水气也、化气、土气也。土胜则制水。是以脏气伏也。泉涌可衍。涸泽生鱼。
湿淫太过也。风
雨大至。木气来复也。土崩溃。鳞见于陆。土败而水泛也。腹满、溏泄、肠鸣。脾土之
虚证也。太溪、
肾脉也。反下甚
而太溪绝者。土败而水反下甚也。水泛甚则肾气绝矣。上应岁星倍明木反胜也。）岁金太过。
燥气流行。
肝木受邪。民
病两胁下
少腹痛。
目赤痛。疡。耳无所闻。肃杀而甚。则体重烦冤。
胸痛引背。两
胁满。且痛引
少腹。上应太白星。
（岁金太过。燥气流行。则肝木受病矣。两胁下少腹痛。
肝病也。
肝开窍于目。故
目痛疡。肝虚。则耳无所闻也。脏
气法时论曰。肝病者。
两胁下痛引少腹。虚则目KTKT无所见。耳无所闻。体重者。肃杀而甚。无生动之气也。烦
冤者。
肝气逆而不舒也。
本经曰。肾虚、
脾虚、肝虚。皆令
人体重烦冤。玉机
真脏论曰。
肝脉不及。则令人胸痛引背。
下则两胁支满。太白、金星也。金气胜。故上应太白增光。
金运太过。诸庚岁也。张玉师曰。
上节之两胁下少腹痛。
病
肝脏之气也。下节复言两胁满。且痛引少腹者。病肝脏之
经脉也。盖运气与脏气相合。是以太过不及之气。先病脏气。
而后及于经脉。与四时所感风寒暑湿之邪。先从
皮毛而入于经脉。从经脉而入于
脏腑者之不同也。）甚则喘咳
逆气。肩
背痛。尻
阴股膝髀足皆病。上应荧惑星。（肃杀太甚。则金气自虚。而火气来复也。喘咳逆气。
肺病也。
肺俞在肩背。
故
肩背痛。尻阴股膝髀皆病者。金气虚而下及于所生之
水脏也。夫金淫太过。则反虚其本位。金虚不能生水。则火无
所畏。而得以复之矣。故上应荧惑增光。）收气峻。生气下。草木敛。苍干凋陨。病反暴痛胁。不可反侧。
咳逆甚而血
溢。
太冲绝者死不治。上应太白星。（收气、金气也。生气、木气也。收气峻利。而生气下伏。是以草木敛而苍干凋落矣。
暴痛胁。不可反侧者。肝
胆病也。肝脉贯肺中。故咳逆甚。肝主藏血。故血溢也。太冲、肝之俞脉也。金气强甚。上
应太白增光。按上节之所谓燥气流行。民病两岁下少腹痛者。谓岁运之太过于岁半以下。故至夏而火气得以复之。此复
言收气峻。病反暴痛胁者。复淫胜于岁半以下也。秋冬乃金水当令之时。故至
太冲脉绝。五运之气同义。张玉师曰。
岁木太过。无金气之复。则曰生气独治。谓独主其一岁也。在岁金太过。至秋而复胜。故曰收气峻。在秋冬之时。春阳
之生气已下。故曰生气下。句法字法。各有不同。俱宜着眼。）岁水太过。
寒气流行。邪害心火。民病身热。
烦心。躁悸。
阴厥。上下
中寒。谵妄。心痛。寒气早至。上应辰星。（
水运太过。寒气流行。故邪害心火。寒气上乘。迫其火气外炎。
故身热
心烦心悸者。水气上凌于心也。躁者。火气不交于阴也。
阴气寒甚。故厥逆于上。上下中寒者。
三焦之火衰也。
心神不宁。故谵妄也。寒主冬令。此
岁气流行。故寒气早至。辰星、水星也。水气太甚。故上应辰星倍明。岁水太过。
诸丙岁也。）甚则腹大
胫肿。喘咳。
寝汗出。憎风。大雨至。
埃雾朦郁。上应镇星。（此水淫甚而自伤。所谓满招损也。
脏气法时论曰。肾病者腹大胫肿。喘咳。寝汗出。憎风。盖水邪泛溢。土不能制之。则腹大胫肿。水气上逆。则喘咳也。
太阳之气。生于水中而主于肤表。水泛则源竭。太阳之气。无从
资生。表
阳虚。故汗出憎风也。大雨至。埃雾朦郁。水
淫而土气复也。六元正纪大论曰。太阴所至为湿生。终为注雨。埃雾朦郁者。土之
湿气上蒸也。土气复。故上应镇星倍
明。）上临太阳。雨冰雪霜不时降。湿气变物。病反满腹肠鸣溏泄。食不化。渴而妄冒。
神门绝者死不治。上应荧惑辰星
（上临太阳者。寒水司天之气。加临于上。乃丙辰丙戌二岁。即天符岁也。寒水交盛。是以雨冰雪霜不时降。冰雪者。
寒水之变易也。雨水下降。则土湿而物变。民病腹满肠鸣溏泄。食不化者。皆水泛土败之证也。脾土不能转输其
津液。
故渴。湿气冒明。故妄冒也。神门、心脉也。水气甚强。故上应荧惑失色。辰星倍明。）帝曰。善。其不及何如。岐伯
曰。悉乎哉问也。岁木不及。燥乃大行。生气失应。草木晚荣。肃杀而甚。则刚木辟着。柔萎苍干。上应太白星。（岁气
不及。则己
所不胜侮而乘之。是以主岁之木运不及。则金之燥气大行。木之生气失时而应。是以草木晚荣。辟、刑也。
着、着也。肃杀之气太甚。故虽坚刚之木。亦受其刑伤。而柔萎者则苍干矣。金气反胜。故上应太白增光。木运不及。
六丁岁也。）民病中清胁痛。少腹痛。肠鸣溏泄。凉雨时至。上应太白星。其谷苍。（中清者。清凉之气乘于中。而中
气冷也。胁痛少腹痛。肝木病也。食气入胃。散精于肝。
行气于筋。肝气虚逆。而更兼中清。故腹鸣溏泄也。金气清凉。
故凉雨时至。金能生水也。金气胜。故上应太白光芒倍大。夫
五谷受在
地五行之气。而
生长化收藏者也。木受金制。故
其谷色苍。）上临
阳明。生气失政。草木再荣。化气乃急。上应太白镇星。其主苍早。（阳明燥金。临于司天之上。乃丁
卯丁酉二岁。所谓
天刑岁也。岁木不及。而又上临金气。是以木之生气失政。草木受金刑而再荣。木不及则不能制土。
故化气乃急。金土之气胜。上应太白镇星
光明。木受金制。故主苍色早见。即制则
生化之义。按诸阴年主不及。故止有
丁卯丁酉。
及己巳己亥辛丑辛未岁。其诸癸诸乙岁。无曰天之合胜也。张玉师曰。化气乃急。故草木得以再荣。）复则
炎暑
流火。湿性燥。柔脆。草木焦槁。下体
再生。华实
齐化。病
寒热疮疡。胗痈痤。上应荧惑太白。其谷白坚。（脆音
翠音肺胗疹同痤才何切。复者。母郁而子复也。火、
大火。流、下也。夏秋之交。大火西流。暑热铄金矣。
长夏湿土
主气。因暑热而湿性反燥。故万物柔脆。草木焦槁。火主长气。故下体再生。夫夏主华而秋主成实。火制其金。是以华
实齐化。寒热疮疡痈胗。皆暑热病也。上应荧惑增光。太白减耀。其谷白坚。坚、实也。盖秋主收成。因火制之。故早
实也。）
白露早降。收
杀气行。寒雨害物。虫食甘黄。脾土受邪。
赤气后化。
心气晚治。上胜肺金。
白气乃屈。其谷不成。
咳而鼽。上应荧惑太白星。（此复论上临阳明之岁。金气用事。故至夏秋之交。白露早降。收杀气行。而火复在后也。盖
不及之岁。所胜之气妄行。而反自虚其位。故
复气得以胜之。今上临阳明。金气原盛。金气盛。则金之
子气亦能胜火。
木之子欲复之。而金之子能胜之。是以赤气后化也。寒雨。寒水之气。金之子也。长气后发。而收藏之令早行。故万物
为之贼害。而其谷不成也。虫感雨湿之气而生。夏秋之交。土气用事。而反为寒雨所胜。是以虫食甘黄。而脾土受邪也。
肺开窍于鼻。故咳而鼽。鼽者。
鼻流清涕也。上应荧惑复耀。太白减明。张玉师曰。阳明燥金司天。则少阴
君火主终之
气。故赤气后化。而白气始屈也。其谷不成。当与其谷白坚对看。盖火主长气。金主收成。上节火制其金。是以华实齐
化。其谷坚成。此收杀气盛。寒雨早行。而长气后发。四时失序。故其谷不成也。如云其谷苍。其谷白坚。其谷丹。其
谷。其谷坚芒。其谷。其主谷。皆当在成物上论。如云其谷不成。元谷不成。苍谷乃损。秀而不实。其谷不登。
斯在败上论也。）岁火不及。寒乃大行。长政
不用。物荣而下。凝惨而甚。则
阳气不化。乃折荣美。上应辰星。（岁火
不及。水反胜之。故寒乃大行。而长政不用也。夫万物得长气而荣美。夏长之气。被寒折于上。故物荣而下。凝惨。阴
寒之气也。太阳之气生于寒水之中。如凝惨太甚。则阳气不生化矣。万物得阳气而荣。阳气不化。而荣美乃折矣。上句
言寒胜于上。则长气不能上荣。下句言寒凝于下。则阳气不能施化于上。水气胜。当上应辰星增耀。岁火不及。六癸岁
也。）民病胸中痛。胁支满。
两胁痛。膺背肩髀间。及两臂内痛。
郁冒朦昧。心痛。
暴喑。
胸腹大。胁下与腰背相引而痛。
甚则屈不能伸。
髋髀如别。上应荧惑辰星。其谷丹。（火运不及。寒乃胜之。则阳气不能施化。故为此诸痛。所谓寒胜为
痛。痹也。郁冒朦昧。
寒湿之气冒明也。水寒乘心。故心痛。
心主言。故暴喑也。夫太阳主诸阳之气。生于寒水之中。
寒淫太甚。则
生阳自虚。屈不能伸者。其病在筋。太阳主筋。阳气虚。不能养筋故也。太阳气之为病。腰似折。髀不可
以曲。如结。如别。是为
踝厥。上应荧惑失色。辰星倍明。火受其制。故其谷丹。）复则
埃郁。大雨且至。黑气乃辱。
病溏腹满。食饮不下。
寒中。肠鸣
泄注。腹痛。暴挛。痿痹。足不任身。上应镇星辰星。玄谷不成。（此水淫甚而土气
复也。埃、土。郁、蒸也。湿土之气。郁蒸于上。是以大雨且至。所谓地气生而为云为雨也。六元正纪大论曰。太阴所
至为湿生。终为注雨。黑气、水气也。辱、下也。土气复而水气乃伏也。溏腹满。足不任身。皆寒湿之证。盖水寒太
甚。而又湿土复之。故为此诸病也。上应镇星增明。辰星减耀。寒湿相胜。而无
燥热之化。是以元谷不成。）岁土不及。
风乃大行。化气不令。草木茂荣。飘扬而甚。秀而不实。上应岁星。（土运不及。木反胜之。故风乃大行。而土之化气。
不能章其政令也。风主生物。土主成物。故草木虽茂荣。而多不成实也。上应岁星增光。土运不及。六己岁也。）民病飧
泄
霍乱。体重腹痛。筋骨徭复。肌肉酸。善怒。脏气举事。蛰虫早附。咸病寒中。上应岁星镇星。其谷。（、动也。
飧泄霍乱。体重腹痛。肌肉酸。皆风木伤土之病。徭、摇同。
根结篇曰。所谓骨徭者。摇故也。筋骨摇动。乃厥阴少
阳之病。风木太过。故筋骨复摇而善怒也。土气不及。则木无所制。故脏气举事。而蛰虫早归附也。咸病寒中者。水寒
上乘。而火土衰也。上应岁星增光。镇星失色。土受其制。故其谷。）复则收政严峻。名木苍凋。
胸胁暴痛。下引少腹。
善
太息。虫食甘黄。气客于脾。谷乃减。民食少失味。苍谷乃损。上应太白岁星。（土弱木亢。金乃复之。故收政严峻。
而名木苍凋。病胸胁暴痛。下引少腹。肝木之病也。
灵枢经曰。胆病者。善太息。盖
木郁则
胆气不舒。故太息以伸出之。
虫感寒湿之气而生。气、水气也。虫食甘黄。气客于脾。水侵土也。盖土运不及。而脏气举事。故金虽复之。而子亦随
之。金气复。则苍谷乃损。水气胜。则谷乃减。民食少失味矣。上应太白增光。）上临厥阴。流水不冰。蛰虫来见。脏
气不用。白乃不复。上应岁星。民乃康。（上临厥阴。己巳己亥岁也。厥阴在上。则少阳在下。是以流水不冰。蛰虫不藏。
而脏气不用。谓岁半以下。得少阳之火。而冬令不寒也。岁运之木。虽不务其德。而乘侮其土。然值厥阴司天。木气不
虚。故白乃不复。上应岁星增光。按
胜气在于岁半以前。复气在于岁半以后。秋冬之时。木气已平。金气不复。故民乃
得康矣。当知胜气妄行。反自虚其本位。而
子母皆虚。故复气得以复之。如本气不虚。则子气亦实。复气亦畏其子而不
敢复矣。）岁金不及。炎火乃行。生气乃用。长气专胜。庶物以茂。燥烁以行。上应荧惑星。（金运不及。则所胜之火气
乃行。金不能制木。故木之生气乃用。火之长气专胜。
生长之气盛。故庶物以茂。火气专胜。故燥烁以行。上应荧惑光
芒倍大。岁金不及。六乙岁也。）民病肩背
瞀重。
鼽嚏。
血便注下。收气乃后。上应太白星。其谷坚芒。（瞀音务嚏音啻。
肺
俞在肩背。故民病肩背。低目俯首曰瞀。经脉篇曰。肺是动。则病
缺盆中痛。甚则交两手而瞀。鼽嚏、肺病也。血便注
下。火迫
血液下注也。金受其制。是以收气至秋深而后乃行。上应太白失色。收气乃后。故其谷后成。坚芒。成实也。）
复则寒雨暴至。乃零。冰雹霜雪杀物。阴厥且格。阳反上行。头
脑户痛。延及脑顶
发热。上应辰星。丹谷不成。民病口
疮。甚则心痛。（金弱火亢。水乃复之。故寒雨暴至。继以冰雹杀物。乃寒水之变也。厥、逆。格、招也。秋冬之时。阳
气应收藏于
阴脏。因寒气厥逆。且
格阳于外。致阳反上行。而头脑户痛。延及脑顶发热。上应辰星倍明。水胜其长气。
是以丹谷不成。水寒之
气上乘。迫其心火外炎。故民病
口疮。甚则心痛。）岁水不及。湿乃大行。长气反用。其化乃速。
暑雨数至。上应镇星。（数音朔。水运不及。土乃胜之。故湿气大行。水弱而不能制火。故长气反用。火土合化。故土之
化气乃速。而暑雨数至。六元政纪大论曰。太阴所至为化。为云雨。上应镇星倍明。水运不及。六癸岁也。）民病腹满。
身重
濡泄。寒疡流水。
腰股痛发。股膝不便。烦冤。足痿。清厥。脚下痛。甚则
跗肿。脏气不政。肾气不衡。上应
辰星。其谷。（湿土太过。伤及
肾阴。故为此诸病。灵枢经曰。阳气有余。
荣气不行。乃发为痈。阴阳不通。两热相搏。
乃化为脓。又曰。
寒邪客于
经络之中。不得复反。则为痈肿。此寒毒而无
热化。故发为寒疡。流水而无脓也。寒气上凌。
故烦冤也。水之脏气。不能章其政令。水藏之肾气。不得
平衡。上应辰星失色。、黑黍也。土制其水。故谷得成。）
上临太阴。则
大寒数举。蛰虫早藏。地积坚冰。
阳光不治。民病寒疾于下。甚则腹满
浮肿。上应镇星。其主谷。（司天
之气。上临太阴。乃辛丑辛未岁也。太阴湿土司天。则太阳寒水
在泉。是以大寒数举。而蛰虫早藏也。寒气数举。故阳
光不治于上。寒水在泉。故民病寒疾于下。甚则腹满浮肿者。湿淫太过。而脾土受伤也。上应镇星增耀。下主谷有成。）
复则
大风暴发。草偃木零。生长不鲜。
面色时变。筋骨并辟。肉螈。目视KTKT。物疏璺。肌肉胗发。气并
膈中。
痛于心腹。
黄气乃损。其谷不登。上应岁星。（
KT叶荒璺音问。水弱土胜。木后复之。故大风暴发。草偃木落。而生
长不鲜泽也。阳明属土。所主在面。故面色时变。辟、刑伤也。阳明主润
宗筋。诸筋皆属于骨。阳明之中土气伤。是以
筋骨并辟也。螈、动掣也。KTKT者。眼目不明。因风胜而
伤血也。物裂曰璺。物因风而破裂也。胗、疹也。风气
入于膈中。在上则痛于心。在下则痛于腹也。土主成物。土气伤。故其谷不登。上应岁星光芒倍大。）帝曰。善。愿闻
其时也。（谓四时亦有五运之胜复也。至
真要大论曰。初气终
三气。天气主之。胜之常也。
四气至终气。地气主之。复之
常也。盖五运主岁所胜之气。在岁半以前。所复之气。在岁半以后。若夫四时之胜复。随所主之时以胜之。亦随所主之
时以复之。与岁运之不同。故帝有此问。）岐伯曰。悉哉问也。木不及。春有
鸣条律畅之化。则秋有雾露清凉之政。春有
惨凄残贼之胜。则夏有炎暑燔烁之复。其眚东。其脏肝。其病内舍胁。外在
关节。（一岁之中。有岁运之胜复。有四时
之胜复。知岁与时。而运始详悉。故伯曰悉哉问也。木不及则金当胜之。如春有鸣条律畅之化。则秋有雾露清凉之政。
此各守四时之本位。无胜无复。气之和者也。如春有惨凄残贼之胜。则夏有炎暑燔烁之复。其
灾眚当主于东方。其脏在
肝。其病内舍胁。肝之分也。外在关节。
肝主筋也。余四时同义。张玉师曰。不及。谓岁运之不及。
岁运不及。必有
胜有复。如
得时气之和。则无胜复矣。）火不及。夏有炳
明光显之化。则冬有严肃霜寒之政。夏有
惨凄凝冽之胜。则不时
有
埃昏大雨之复。其眚南。其脏心。其病内舍膺胁。外在经络。（水不胜火。则火有明显之德化矣。无胜则无复。冬得以
章其寒肃之政令矣。不时、四时也。埃昏大雨之复。土
复水也。其灾眚当主在南方。其脏为心。其病内舍膺胁。膺胸之
内。心之分也。外在经络。心主血脉也。）土不及。
四维有埃云润泽之化。则春有鸣条鼓拆之政。四维发
振拉飘腾之变。
则秋有肃杀
霖霪之复。其眚四维。其脏脾。其病内舍心腹。外在肌肉四肢。（埃云润泽。土之德化也。鸣条鼓拆。木之政
令也。此气之和平。无胜复也。振拉飘腾。木淫而胜土也。肃杀霖霪。秋金之复也。土王四时。故曰四维。曰不时。心
者。
胃脘之分。腹者。脾土之郛郭也。徐振公曰。四维者。乾坤艮巽之方。盖东南西北。
水火木金之正位。土王四季月。
故在四维。）金不及。夏有光显郁蒸之令。则冬有严凝整肃之应。夏有炎烁燔燎之变。则秋有冰雹霜雪之复。其眚西。其
脏肺。病内舍膺胁肩背。外在皮毛。（雹音薄。光显郁蒸。火之化也。六元正纪大论曰。少阳所至为火生。终为蒸溽。此
德化之常也。膺胸之内。肺之分也。胁内、乃
云门天府之分。
肺脉之所出。肩背、肺俞之分、皮毛、肺所主也。）水不及。
四维有
湍润埃云之化。则不时有和风生发之应。四维发埃昏骤注之变。则不时有飘荡振拉之复。其眚北。其脏肾。其病
内舍
腰脊骨髓。外在
溪谷膝。（水不及则土胜之。湍润埃云。土之德化也。和风生发。木之和气也。埃昏骤注。土之淫
胜也。飘荡振拉。风木之复也。腰脊者。
肾之府。骨髓者。肾所主。溪谷者。骨所属。膝者。肾脉之所循也。）夫五运
之政。犹
权衡也。
高者抑之。
下者举之。化者应之。变者复之。此
长生化成收藏之理。气之常也。失常。则天地
四塞矣。
（夫五运阴阳之政令。犹权衡之平。高而亢者。必有所抑。因太过也。卑而下者。必有所举。因不及也。德化者。四时
应之。变易者。随时复之。此生长化收藏之理。四时之常气也。失常则天地四时之气。皆闭塞矣。）故曰。天地之动静。
神明为之纪。阴阳之往复。寒暑彰其兆。此之谓也。（应天之气。动而不息。应地之气。静而守位。神明者。
九星悬朗。
七曜周旋也。此承上文而言
盛衰胜复。即天地之动静。生长化收藏即阴阳之往复。动静不可见。有神明之纪可察。阴阳
不可测。有寒暑之兆可知。此天地阴阳之道也。）帝曰。夫子之言五气之变。四时之应。可谓悉矣。夫气之动乱。触遇
而作。发无常会。卒然灾合。何以期之。岐伯曰。天地之动变。固不常在。而德化政令灾变。不同其候也。帝曰。何谓
也。岐伯曰。东方生风。风生木。其德敷和。其化
生荣。其政舒启。其令风。其变
振发。其灾散落。南方生热。
热生火。
其德彰显。其化
蕃茂。其政
明曜。其令热。其变
销烁。其灾燔。中央生湿。湿生土。其德
溽蒸。其化丰备。其政安静。
其令湿。其变骤注。其灾
霖溃。西方生燥。燥生金。其德
清洁。其化
紧敛。其政劲切。其令燥。其变肃杀。其灾苍陨。
北方生寒。寒生水。其德凄沧。其化
清谧。其政凝肃其令寒。其变
凛冽。其灾冰雹霜雪。是以察其动也。有德有化。有
政有令。有变有灾。而物由之。而人应之也。（此节复论五运四时之气。有德化之常。有灾眚之变。必察其动而后知之。
盖言太过之岁有淫胜。不及之岁有胜复。此岁运之常。可与之期者也。然五运之气。生于
五方。五方之气。合于四时。
在岁运虽有淫胜郁复之变。在四时又有德化政令之和。与岁运不同其候也。故必察其气之动也。是德是化。是政是令。
是变是灾。万物由之而或成或败。人应之而或病或康。此
气运之有岁有时。有常有变。又不能于先期而必者也。）帝曰。
夫子之言
岁候。其太过不及。而上应
五星。今夫德化政令。灾眚变易。非常而有也。卒然而动。其亦为之变乎。（此承上
文而言岁运之太过不及。必上应五星。今云德化政令。灾眚变易。又非一定常有之气。如卒然而为德化政令。卒然而为
灾眚变易。其于五星亦为之变乎。）岐伯曰。承天而行之。故无妄动。无不应也。卒然而动者。气之交变也。其不应焉。
故曰应常不应卒。此之谓也。（此言五星之应岁运。而不应
时气之卒变也。承天者。谓五运之气。上承
天干之化运。承天
运而行之。故无妄动。无不上应于五星也。卒然而动者。乃四时气交之变也。其不上应于五星焉。故曰应常不应卒。此
之谓也。常者。谓五运主岁。有太过不及之气。有淫胜郁复之常。卒者。谓五方四时之气。卒然而为德化政令。卒然而
为灾眚变易也。张玉师曰。四时之气。生于五方。五方之气。在地五行之气也。因时气而变岁气者。地气之变易天气
也。）帝曰。其应奈何。岐伯曰。各从其
气化也。（气化者。五运之化气也。甲己运化土。乙庚运化金。丙辛运化水。丁
壬运化木。戊癸运
化火。
五阳年主太过。
五阴年主不及。而各上应乎天之
五行。）帝曰。其行之徐疾
逆顺何如。（谓五星
之行
徐行疾。顺行逆行也。）岐伯曰。以道留久。逆守而小。是谓省下。（道、五星所行之道路也。留久、稽留而延久也。
逆守、逆而不进。守其度也。小者。光芒不露也。省下、谓察其分野之下。君民之有德
有过也。）以道而去去而速来。曲
而过之。是谓省遗过也。（谓既去而复速来。
委曲逡巡而过其度也。省遗过。谓省察有未尽。而复省其所遗之过失也。）
久留而环。或离或附。是谓议灾与其德也。（久留者。守其位而不去也。环、回环旋转也。或离或附。欲去不去也。议灾
与德者。谓君民之有过者。议降之以灾。有德者。议降之以福也。）应近则小。应远则大。（应、谓祸福之应。
远近、谓
分野之远近也。）芒而大。倍常之一其化甚。大常之二。其眚即也。小常之一其化减。小常之二。是谓临视。省下之过与
其德也。德者福之。过者伐之。（芒、五星之光芒也。化、谓淫胜郁复之气化也。如胜复之气盛。则上应之星光。倍常而
大。胜复之气减。则上应之光芒。倍常而小。若光芒之大。倍于平常之二。其灾眚即至也。若小于平常之二倍。是谓临
视。谓临上而视下。省察其君民之有德者。降之以福。有过者。伐之以灾。玉师曰。居高视卑。故临视之星。小常之二。）
是以象之见也。高而远则小。下而近则大。故大则
喜怒迩。小则祸福远。（星高而远。则星之象小。星下而近。则星之象
大。喜怒者。星象之有喜有怒也。君民有德。星象喜之。君民有过。星象怒之。祸福者。所降之祸福也。光芒倍大。其
眚即也。留守而小。欲君民之省过也。首言星象之
大小。应分野之远近。次言星象之大小。因胜复之甚减。末言星象之
大小。应祸福之疾迟。）岁运太过。则
运星北越。（运星北越。谓十二年天符之岁运。气之更盛者也。运星、主岁之星。
北越、谓越出本度而近于北也。北乃
太乙所居之宫。北越而与
天枢相合。故又名曰
太乙天符。）运气相得。则各行其道。
（运气相得者。谓
木运临卯。
火运临午。
土运临四季。
金运临酉。
水运临子。此运气与岁气相得。乃
平气之年。是以运
星各自行其本度。而无侵凌之盛强。）故岁运太过。畏星失色而兼其母。不及。则色兼其所不胜。（此承上文而言。如岁
运太过。则主岁之星。不守其度。而侵侮其所不胜。是以畏星失色也。如岁木太过。则岁星乘所不胜之土。而镇星失色
矣。如岁土太过。则镇星乘所不胜之水。而辰星失色矣。兼其母者。谓畏星之母。亦兼失其色。盖畏星之母。即胜星之
子。谓亢则害。而不能生化其子气也。如不及之岁。则所不胜之星。亦兼见其色。如岁木不及。则所胜之太白增光。而
所不胜之土气无畏。其镇星亦兼见其色矣。五运相同。）肖者瞿瞿。莫知其妙。闵闵之当。孰者为良。（肖、取法也。瞿
瞿、却顾貌。谓取法星象之吉凶。莫能知其微妙。闵闵、多忧也。忧瞻星象喜怒燥泽之当。当以孰法为良。盖甚言其星
象之不易占也。）妄行无征。示畏侯王。（不求良法。而
妄言占象。则所言之吉凶。皆无征验矣。反以祸福之说。而示畏
于侯王。此言天官家之不学无术。）帝曰。其灾应何如。岐伯曰。亦各从其化也。故时至有盛衰。凌犯有逆顺。留守有多
少。形见有善恶。宿属有胜负。征应有吉凶矣。（灾应、谓五星之变。下应民物之灾眚。各从其五运之气化也。五星之应
时而至。有盛有衰。彼此凌犯。有顺有逆。留守之日。有多有少。所见之象。有喜润之善。有忧怒之恶。五宿之属。有
胜星之胜。有畏星之负。下应于君民。有福德之吉。有灾病之凶。）帝曰。其善恶何谓也。岐伯曰。有喜有怒。有忧有丧。
有泽有燥。此象之常也。必谨察之。（
王冰曰。五星之见也。从夜深见之。人见之喜。星之喜也。见之畏。星之怒也。光
色微曜。乍明乍暗。星之忧也。光色迥然。不彰不莹。不与众同。星之丧也。光色圆明。不盈不缩。怡然莹然。星之喜
也。光色勃然。临人芒彩满溢。其象凛然。星之怒也。泽、光润也。燥、干枯也。班固曰。五行
精气。其成形在地。则
结为木火土金水。其成象在天。则木合岁星居东。火合荧惑居南。金合太白居西。水合辰星居北。土合镇星居中央。分
旺四时。则春木。夏火。秋金。冬水。各王
七十二日。土王四季。辰戌丑未之月各十八日。合之为三百六十日。其为色
也。则木青、火赤、金白、水黑、
土黄。其为分野。各有归度。旺相休废。其色不同。旺则光芒。相则
内实。休则光芒
无角。不动摇废则光少。色白园者丧。赤园者兵。青园者夏水。黑园者疾多死。黄园者吉。白角者哭泣之声。赤角者犯
我城。黑角者水行穷兵。太史公曰。五星同色。天下偃兵。百姓安宁五谷蕃昌。春风秋雨。冬寒夏暑。日
不食朔。月不
食望。是为有道之国。必有圣人在乎其位也。）帝曰。六者高下异乎。岐伯曰。象见高下。其应一也。故人亦应之。（此
言六者之象。虽高远而小。下近而大。其应一也。故人应之而为吉凶祸福。亦无有分别也。）帝曰。善。其德化政令之
动静损益皆何如。岐伯曰。夫德化政令灾变。不能相加也。（王冰曰。天地动静。阴阳往复。以德报德。以化报化。政令
灾眚。及动复亦然。故曰不能相加也。）胜复盛衰。不能相多也。（王冰曰。胜盛复盛。胜微复微。故曰不能相多也。）往
来大小。不能相过也。（太过为大年。不及为小年。有余而往。不足随之。不足而往。有余从之。故曰不能相过也。）用
之升降。不能相无也。（用、谓阴阳气之为用也。天地阴阳之气。升已而降。降已而升。寒往则暑来。暑往则寒来故曰不
能相无也。）各从其动而复之耳。（谓胜复之往来。阴阳之升降。各从其气之动而复之。六微旨大论曰。成败倚伏生乎动。
动而不已。则变作矣。）帝曰。其病生何如。岐伯曰。德化者。气之祥。政令者。气之章。变易者。复之纪。灾眚者。伤
之始。（此言病生于变易也。岁气之有德有化。乃气之和祥也。有政有令。乃气之彰着也。变易者报复之纪。灾眚者。乃
民病所伤之始。）气相胜者和。不相胜者病。重感于邪则甚也。（气、谓变易之气。按六节
脏象论曰。变至则病。所胜则
微。所不胜则甚。因而重感于邪则死矣。故非其时则微。当其时则甚也。盖谓春时变长夏之气。长夏变冬气。冬变夏热
之气。夏变秋气。秋变春气。所谓得五行时之胜。乃时气相胜变气。故为和平。如岁木不及。岁金太过。春时反变为肃
杀。如岁火不及。岁水太过。夏时而反寒气流行。是时气与变气不相胜则病矣。故非其所胜之时则微。当其所胜之时则
甚也。重感于邪者。谓四时不正之邪也。）帝曰。善。所谓精光之论。大圣之业。宣明大道。通于无穷。究于无极也。余
闻之。善言天者。必应于人。善言古者。必验于今。善言气者。必彰于物。善言应者。同天地之化。善言化言变者。通
神明之理。非夫子孰能言至道欤。（精光之论。论神明之理也。大圣之业。通于无穷者。上以治民。下以治身。德
泽下
流。传之后世。无有终时也。易曰。知变化之道者。其知神之所为乎。）乃择良兆而藏之灵室。每旦读之。命曰气交变。
非斋戒不敢发。慎传也。（灵室、灵兰秘室。盖天地阴阳之道。上帝之贵也。非斋戒不敢发。敬谨之至。恐传非其人。慢
泄天宝也。）