[卷二 素问经文] 素问八正神明论
凡刺之法。必候
日月星辰。
四时八正之气。气定乃刺之。(
气针者必察日之□□温。月之
空满二十□□。□□□□水漏刻及四时
正气八节之风义如下。□气定□□所宜也)是故。
天温日
明。(
阳盛阴衰。)则人血淖液。而
卫气污。故血易泻气易行。(血□液则易写。气□□易行)
天寒日阴(阳衰阴胜)则人血凝泣。(□□)而虚气沉(虚则难写。沉则难行)月始生。则血气始
精。卫气始行。(止□□□)
月郭满。则血气实。
肌肉坚。月郭空。则肌肉减。经□虚卫气去
形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺。(营卫疑涩也。)天温无凝。(血气。易行
也。)月生无泻(恐伐其
生气)月满无补。(恐助其
邪气)月郭空无治。(此以
阴气虚邪不能去也
。)故曰月生而泻。是为藏虚。(虚其虚也。)月满而补。血气扬溢。络有
留血。命曰
重实。(
实其实也)月郭空而治。是为
乱经。
阴阳相错。
真邪不别。沉以留止。(邪气沉留)外虚内乱
。
淫邪乃起。星辰者。所以制日月之行也。八正者。所以候
八风之虚邪。以时至者也(四正
四隅。谓之八正。即八宫也。八方之气以时而正。谓之八风。从所居之乡来者为
实风。从所
术之方来者。为
虚风。实风主
生长。虚风主杀害。察八正之位。则邪之伤人。
虚实可知矣。
)四时者。所以分
春秋冬夏之气所在。以时调之也。八正之虚邪。避之勿犯。(人身之气。分
四时而调之。天地之气。候虚风而避之)以身之虚。而逢天之虚。两虚相感其气至骨入则伤
五脏。(人之虚。血
气虚也。天之虚如
岁露论所云乘年之衰。逢月之空。失时之和。因为贼
风所伤。是谓
三虚是也以虚感虚故邪气。深入至骨而伤五脏。)工候救之。弗能伤也。故曰
天忌不可不知也。(工能知而勿犯犯而能救。故可弗伤。凡
太乙所居之乡。气有邪正虚实。
出乎天道。所当避忌。故曰天忌。详见
九针论。有图在卷三。)
写必用方。(正也。)方者以气方盛也。以月方满也。以日方温也以身方定也。以息方吸
而内
针。(气之来也)乃复候其方吸而
转针。(此即先补
真气也。)乃复候其方呼而徐
引针。(引犹
出也。)故曰
泻必用方。其气易行焉。补必用员。(员。活也)员者。行也。行者。移也。(行
者。行其气。移者。导其滞。凡正气不足。则营卫不行血气留滞故用员。以行之补之。)刺
必中其营。(深人
血脉。)复以吸排之也。(排。除去也。即下编
候吸引针之谓。)故员与方非
针也。(非针之形。言针之用也○按官能篇曰泻必用员补必用方详求其意
灵枢言员者流利也
用针员活而迎夺之。故可以泻。方即
端正安静之谓。微留疾出。防护真气。故可以补。与本
篇似乎
相反。然方员义各有发明。不可执一也。)故养神者。必知形之肥瘦。荣卫血气之盛
衰。血气者人之神。不可不谨养。(形者。神之体神者。形之用故欲养神者。不可不谨养其
形。)