[卷六·射集] 伤寒
伤寒一书,系东汉
张仲景先生所着,为历代医家施术之蓝本,因仲景居北方之地,
寒气凛冽,其
药多用辛甘
温热重剂。若在南方,寒不甚严,且去古渐远,人之
元气渐薄,故其法可师,而其药则有
时可改。非违仲景也,变而通之,以从时地,斯真善学仲景者也。治伤寒大法,如见
太阳病,
头疼发热
恶寒,身疼
腰疼,
脊强无汗,脉浮紧而不数,为
不传经,
烦躁脉急数者,是欲
传经,宜先
发汗以
解表
邪,
香苏散加羌、防、芎、豉等药治之,得汗为解,头疼发热
自汗,脉浮缓为
伤风,宜实表,投以羌
防香苏散。即上方去苏叶,加
白芍,汗止为解。若外症头疼身疼不解,而见目疼
鼻干,
不得卧者,是邪
已传
阳明,未离
太阳,即系太阳阳明症。治有二法。不呕无汗,羌防香苏散加
葛根,或
羌活汤中加之。
喜凉
恶热自汗,烦躁
口渴饮冷,羌活汤加
石膏知母麦冬,大剂与之,若
身热目疼,鼻干不得卧,是已离太阳,未
接
少阳,谓之正
阳明经病。不呕无汗,宜
葛根汤辛凉之剂以
解肌。若喜凉恶热,自汗烦躁,口渴饮
冷,咽燥
唇裂,
舌苔芒刺,
谵语潮热,甚则发呃发厥,发斑发狂,脉洪大者,是属正
阳明腑病。治亦有
二法。
大便不硬,或虽硬而腹无所苦,宜大剂
竹叶石膏汤,解热
生津止渴,而退
胃热。若不大便五、
六日,绕脐疼或
腹满疼,手不可按,转
失气者,此有燥粪也,当
承气汤下之,以开结除热,而存
津液,
不可大下,
恐伤其正。下后按其腹中不疼,即病已解,如仍满疼,是燥粪未尽,病重药轻故也,当
再下之,以腹中和,二便通为度。若脉弱或
不能食,其人本虚,勿轻议下,必不得已,或用补泻兼用之
法,寓战于守可也。或
黄龙汤,或
承气养荣汤,随宜用之。若阳明症未解,兼见少阳症之
口苦咽干,
目眩耳聋,是邪已入少阳,未离阳明,谓之少。阳阳明症,只以小
柴胡加葛根,加减为治。若见往来寒
热,
头角微疼,口苦咽干,目眩耳聋,
胸胁苦满,
默默不欲饮食,
心烦喜呕,是邪传
足少阳也,小柴胡
汤加减治之。所谓
合病者,如太阳症之头疼恶寒身疼,阳明症之目疼鼻干不得卧,
少阳病之口苦咽干,
目眩耳聋,胸胁苦满,各有专司,或太阳与阳明,或阳明与少阳,二经表症,各见一半,不偏多
少,俱半兼阳明。邪既相合,胃
中水谷不安,必自
下利,不下利者,亦必有上逆而呕,或喘而
胸满
之里症。以太阳邪在胸,阳明邪在胃,两邪相合,必上攻其肺,所以喘而胸满。两经之邪会合胸腹而
不传,真为合病,若无胸腹
表里相合之征,即是传经未罢,不为合病矣。治
太阳阳明合病,
协热下利
者,以羌、葛解两经之邪,芩、连清在里之热,而
调服天水散。
心下痞者,加栝蒌实。
阳明少阳合病
,协热下利者,
芍药黄芩汤,加柴葛治之。大抵二经合病者,必用二经之
主药,三经合病,必用三经
之主药为治。治
并病之法,亦如是。并病者,不论多少,或一经见三、五症,或一经见一症二症,即
是。必太阳病多,阳明少阳症少,羁留时日,故为并病。若阳明、少阳症多,太阳症少,不羁时日,
顷刻传过它经,不为并病也。
坏病者,乃误施汗吐下
温针,病仍不解,反增病剧,故为坏病。病在
三阳,
未及于阴,即汗多
亡阳厥逆,筋惕肉,以误汗之所致;腹中
饥不能食,
呕吐不止,以误吐之所致;
结胸痞满利下,以
误下之所致;惊狂起
卧不安,以误灸之所致。观其脉症,知犯何逆,随症治之。
伤寒六、七日,或十二至十四日,
经气旺而当复之时犹未愈,谓之
过经不解,
正气多虚,尚有表症宜
汗者,微汗之,有里症宜下者,微下之。如其
年壮力盛者,不在禁例,随病制宜。若传至
三阴,
邪热
入里,虽云阴分,病属于热,总宜
清解邪热为治。渴者竹叶石膏汤,不渴心下痞者,
黄连、栝蒌、
枳壳,麦冬之属以清之,分而言之,如见
太阴病之腹满咽干,吐而食不下,自利而腹
痛,宜芍药黄芩汤加减治之。若见
少阴病之口燥
舌干而渴,身凉欲寐,脉沉细数,宜
黄连阿胶汤加地、
冬、知、柏之属,以清解
热邪,滋养
肾水为治,如舌苔黑刺,不大便,而
小便不利者,乃肾水津液皆
竭,急宜大剂煎汤,十中或救一、二。若见
厥阴病之
烦满,
囊缩消渴,
气上冲心,心中痛热,饥不欲
食,食则吐者,
本经之邪,冲心入胃,无所不至,急宜
龙胆清肝饮救之。须知三阴症中,俱有复转阳
明,而成
胃实可下之症,如腹中大实满痛,手不可按者,是
太阴转阳明也,可下。六、七日不大便,
腹胀
满者,是
少阴转阳明也,可下。协热下利谵语者,有燥粪也,是
厥阴转阳明也,可下。若邪不转入阳
明,大便不坚硬者,慎勿轻下,或邪未结于
下焦,
少腹不坚痛,而误用
芒硝,以伐
真阴,
洞泄不已,元
气将脱,宜用大剂
理中汤,加白芍、
大枣、
乌梅,不止,佐以升提固涩之剂。病新愈后,元气已虚,邪
热未净,或
起居作劳,复发热者,谓立
劳复,宜甘寒益虚清热之药,随症施治。因多食而复发者,谓之食
复。缘脾
胃气弱,不能
消谷,轻则
健脾消食,重则微下,或用
攻补兼施之法可也。但日暮微烦者,当
减损谷食,休养脾胃,不药
自愈。以上既明伤寒,既明
六经
症治,以及合病并病坏病,过经不解,并劳复
食复等症,而尤不能无言者,其
治法之要,不可不悉也。
节庵云∶伤寒治法,得其要领,易如拾芥,若求之多岐,则支离破碎,如涉海问津矣。盖脉症与理而
已。脉以浮大数滑为阳,沉小迟涩为阴。叔和云∶指下难明者真言也,夸言通晓者,但能言而不能行
也。余尝法节庵之秘,专以
浮沉迟数
大小滑涩,察其有力无力,则病之表里
虚实,
阴阳寒热,无遁情
矣。证者,如获贼则证其为盗,故一经有一经之的证,如上文之所述者,皆是。如见何经之症,即发
何经之药。仲景曰∶日数虽多,但有表症而脉浮大者,仍宜解表,日数虽少,但有里症,而脉沉实者,
即当
攻里。若同而异者明之,似是而非者辨之,用药当如盘珠,慎勿刻舟求剑。景岳云∶余尝治此症,
多非本门正方,辄随手而应,无他,
药对症而已矣。所谓理者,知其常,通其变也。得真理则治无一
失。昔贤治伤寒立六法,曰∶汗、吐、下、温、清、补。夫表有邪,不汗之何从而出。仲景曰,凡发
汗,
温服汤药,其方虽言日三服,若病剧不解,可半
日中尽三服。又曰∶凡作汤药,不可避晨夜,
初病即治,不等早晚,则易愈。此所以汗不嫌早。但
汗法有三∶一曰温散。经云∶
发表不远热。又曰∶
寒无犯寒,故身虽大热,必用辛温。二曰凉解。炎热炽盛,表里枯涸,
阴气不营,亦不能汗,宜用辛凉
。三曰平解。病在阴阳之间,既
不可温,又不可凉,但宜用平解表而已。二曰吐。吐者治在上也。吐中有发散之意,可祛
胸中之实
邪,若无
实邪在上,不可用之。故所用既少,而法亦无多。三曰下。下者攻其里也。实邪内结,不下从
何而去,但当察症之
轻重缓急而变通用之,若非大满燥实坚者,不可轻下,此所以下不嫌迟也。四曰
温。温者温其中也。脏有寒气,不温之何自而除。然伤寒乃传经热症,岂有中反变寒之理,或因
过用
寒凉,间有可温之者,所当详审。节庵云∶误用姜、附,令人
失血发狂,辛热耗其津液,
燥热助其邪热,
庸医杀人莫此为甚。五曰清。清者清其热也。有热无结,本非下症,若不清之,热何由散,下后余邪,亦
宜清也。六曰补。补者救其虚也,盖人受
外感之邪,惟元气旺者,始能领药势以驱邪外出,所以虚弱之
人,必用
人参三、五、七分,入表药中,少助元气,以为驱邪之主,使
邪气得药,一涌而去,非真取其补
养虚弱也。即
和解攻里药中,有人参之大力者居间,正气得伸,则邪气自不争而退舍,不过借之以得其平,
亦非偏补一边之意也。而不知者,方谓伤寒无
补法,邪得补而弥炽,断不敢用,以致体虚病感之人,百无
一活!独不观
古方解表,有
参苏饮,
败毒散,和解有
小柴胡汤,
白虎汤,攻里有黄龙汤,皆借人参之力,
领出在内之邪,仲景、节庵,未尝
不用,盖
不当用参而用之杀人者,皆是与、术、归、姜、桂、附等药同行
温补之所致,不与羌、苏、柴、葛、
芩、羔、硝、黄同用汗下和解之法所致。汗下和解药中,兼用人参,并不伤人,嘉言辨之甚明,且誓之
曰∶今后有以汗下和解药中,不宜用人参之言误人者,死入犁耕地狱。景岳亦云∶伤寒虽其万变,虚实
二字,可以提纲,正胜则愈,邪胜则死。正气实者,虽感
大邪,其病亦轻,抗力强也。正气虚者,虽感
微邪,其病亦重,抗力弱也。气实而病者,攻之即愈,虽不服药,
经尽即安,何足虑也,所可虑者,惟挟虚
耳。但今之人,患挟虚伤寒者,十尝六、七,而庸浅之辈,不能察其虚而
为之补救,且恣意攻之,不死何
待。又曰∶如
表邪不解,屡散之而汗不出者,阴气不能达也。盖汗即水也,水既不足,汗自何来?人知汗
属阳分,升阳可以解表,而不知汗生于阴,
补阴最能发汗,今有饮水而汗出者,即其验也。又如
内热不
解,屡清之而火不退者,
阴不足也。人知惟寒凉可以祛热,而不知壮水方能熄火也。故人伤于寒而为热,
则
阳胜阴伤,是当补阴,所以伤寒偏死下虚人者,以邪传少阴,热涸残阴也。沈氏云∶人有
房劳伤其
阴,复遇
风寒乘虚感入肾间,即病身热似火燎,口渴烦躁,经谓是人阴气虚,
阳气盛,少水不能制盛
火,而阳独治,逢风而如炙如火者是也。
必以大剂先滋其阴,俾阴气不绝,
然后疏表,始为
合法。知此六者,用药即握伤寒之要,不必求之多
岐矣。至若观病法则之精,无过节庵,姑举其所言,而补其所未备。凡治伤寒,先问始于何日,以知
久近;起于何因,以知
病本,时下所见何症,根据
经断为何病。次问饮食之喜恶多寡,二便之滑涩有
无,以察其肠胃之乖和。口之渴与不渴,饮水之多与不多,以察其津液之存亡。然后
观神色,以定其
吉凶。
目赤为热甚,
目黄为疸症,但
发黄有
湿热瘀血之不同。次看唇齿
润燥,以及舌上有无苔状,辨里
热之轻重,听其声之
清浊长短若何,识其在中之虚实。后以手按其心胸至少腹有无痛处,如按之而痛,
当审其
气结胸胃与瘀血之异。更当究其服过何药,效与不效,并平素有无宿疾病症,一一详明,参之以
脉,则有是病,即用是药,病千变,药亦千变,无不桴鼓附应矣。但杂症之
类伤寒者甚多,嘉言虽云类
伤寒名目一出,则头上安头,愈求愈失,其言果善。然后学失此辨症之一法,似为缺文,故仍为拈出以
明之。夫类伤寒,节庵分为五症。一曰
痰饮。
中脘伤痰,亦能憎寒发热自汗,胸膈满闷
喘逆,但头不痛,
项不强,与伤寒异耳。二曰
食积。胃中
伤食,亦身体发热,间有
头痛,但身不痛,必左脉平和,右脉有
力,有
嗳腐吞酸,
痞胀满痛等症,与伤寒异耳。三曰虚
烦。谓诸
虚烦热,如
劳倦伤脾,亦发热自汗,但不头痛,亦不恶寒,必左脉和平,右脉无力,
少气懒
言,
四肢倦怠。又如纵欲伤肾,亦微寒发热,或
头胀微痛,但其发时,必在午后子前,有
五心烦热,腿
胫酸软,
肾虚诸症,与伤寒异耳。四曰瘀血。因斗殴
跌仆,负重闪挫,
血瘀在外,或即发,或久远而
发,亦寒热自汗,但心胸或胁下,或少腹,按之满痛为辨耳。五曰香港脚。足受
湿气,亦头痛发热,恶寒
呕逆,但起于脚
胫肿痛为异耳。伤寒虽重症,能明六经症治,合病并病诸病,以及六法治要,观病准绳,
更详审类伤寒诸症,如是投剂,而犹误杀人者,吾未之前闻。虽云大略,孔子曰∶举一隅当以三隅反。
易曰∶变而通之,神
而明之,存乎其人。所谓由浅而入深,由博而反约者,其在斯乎。学人慎勿忽诸。