《灵枢识》
书名:灵枢识朝代:日本人,丹波元珍作者:时间:

[卷三] 经别篇第十一

    诸本无篇字。当删。
    五位
    志云。五方之定位。
    六律阴阳诸经
    甲乙。建、作主持二字。志云。创建六阴六阳。以合诸经。
    十二辰十二节
    周礼簇氏十有二辰注。辰、谓从子至亥。左传成王九年浃辰之间。注、浃辰十二日 也。邪客篇云。辰有十二。人有足十趾。茎垂以应之。又云。岁有十二月。人有十二节。又生气通天论。五脏 十二节。
    十二经水
    详于经水篇。
    十二时
    顾炎武日知录云。古无所谓时。凡言时。若尧典之四时。左氏传之三时。(桓公六年三时不 害)皆谓春夏秋冬也。自汉以下。历法渐密。于是以一日分为十二时。盖不知始于何人。而至今遵用不废。
    离合出入奈何
    张云。十二经脉已具前经脉篇。但其上下离合。内外出入之道。犹有未备。故此复明 其详。然经脉篇以首尾循环言。故上下起止有别。此以离合言。故但从四末始。虽此略彼详。然义有不同。所 当参阅。
    粗之所过上之所息也
    张云。过犹经过。谓忽略不察也。息如止息。谓必所留心也。
    足太阳之正
    (止)
    皆为正也
    张云。此膀胱与肾为表里。故其经脉相为一合也。足太阳之正。入中。与 少阴合而上 行。其别一道下尻五寸。当承扶之次。上入肛门。内行腹中。属于膀胱。散于肾。循膂当心入散。上出于项。 而复属于本经太阳。此内外同为一经也。足少阴之正。自中合于太阳。内行上至肾。当十四椎肾俞之次。 出属带脉。其直者上系舌本。复出于项。合于太阳。是为六合之一也。然有表必有里。有阳必有阴。故诸阳之 正。必成于诸阴之别。此皆正脉相为离合。非旁通交会之谓也。余仿此。志云。正者谓经脉之外。别有正经。 非支络也盖从经而别行。复属于太阳之经脉。故名。经别谓经脉之别经也。马氏以正为正经。宜与经脉篇之直 行者相合。别者为络。宜与经脉篇之其支者其别者相合。噫。经脉血气之生始出入。头绪纷纭。不易疏也。甲 乙无成以以下九字。注云。九墟曰。或以诸阴之别者。皆为正也。
    足少阳之正
    (止)
    此为二合
    张云。此胆肝二经为表里。经脉相为一合也。足少阳髀阳毛际。与 足厥阴合。其内行而别者。乃自季胁入胸属胆。散之上肝。由肝之上系贯心。上挟咽自颐颔中(图翼云颔中为 颐颔腮下也虎头燕颔义即此)出。散于面上。系目系。复合少阳本经于目外、瞳子也。足厥阴之正。别足 跗内行。上至阴毛之际。合于足少阳。与别者俱行。上布胁肋。是为六合之二也。简案、肝上之上衍。
    足阳明之正
    (止)
    此为三合
    甲乙。太阴之正。下有则别二字。结、作络。舌中、作舌本。额、正 脉道藏熊本张本并作。马本志本作额颅。张云。此胃脾二经表里相为一合也。足阳明上至髀关。其内行者。 由气街入腹里属于胃。散于脾。上通于心。循咽出于口。上入承泣之次。系目系。为目下纲。以合阳明本 经也。足太阴之正。上股内。合于足阳明。与别者俱行。上咽贯舌。是为六合之三也。
    手太阳之正
    (止)
    此为四合
    张云。此小肠与心表里。经脉相为一合也。指地者。地属阴。居天之内。 手太阳内行之脉。别于肩解。入腋走心。系于小肠。皆自上而下。自外而内。故曰指地。经脉篇言交肩上入缺 盆络心。此言别于肩解。入腋走心。盖前后皆有入心之脉。手少阴之正。自腋下三寸足少阳渊腋之次。行两筋 之间。内属于心。与手太阳入腋走心者合。乃上行挟于咽。出于面。合于目内。是当与足太阳睛明相会矣。 此六合之四也。
    手少阳之正
    (止)
    此为五合
    张云。此三焦心主表里经脉相为一合也。指天者。天属阳。运于地之外。 手少阳之正。上别于巅。入缺盆。下走三焦。散于胸中。包罗脏腑之外。故曰指天。手厥阴之正。其别面内行 者。与少阴之脉同自腋下三寸足少阳渊腋之次。入胸中。属于三焦。乃出循喉咙。行耳后。合手足少阳于完骨 之下。此六合之五也。志云。少阳、初阳也。从阳而生。自下而上。故曰指天。曰指地者。谓手合于足也。曰 指天者。谓足合于手也。盖分手足于二经。则为六合。论阴阳之气。止三合矣。简案、别下渊液三寸。马云。 别于腋下之天池穴。考本输篇云。腋下三寸。手心主也。名曰天池。马似是。
    手阳明之正
    (止)
    此六合也
    道藏马志本。大肠作太阳。误也。张云。此大肠与肺为表里。经脉相为一合 也。手阳明之正。循胸前膺乳之间。其内行者别于肩。入柱骨。由缺盆下走大肠。属于肺。其上者。循喉咙。 复出缺盆。而合于阳明本经也。手太阳之正。其内行者。自天府别入渊腋。出手少阴心经之前。入内走肺。散 之大肠。其上行者。出缺盆。循喉咙。复合于手阳明经。以上共十二经。是为六合也。

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