[卷第二十七] 谷神第二
《老子道经》云∶谷神不死。(谷,养也。人能养神则不死也。神谓
五脏之神。
肝藏魂,
肺藏魄,
心藏神,
肾藏精,脾藏志,五脏尽伤则
五神去也。)是谓
玄牝。(言不死之道在于玄
牝。玄,天也,于人为鼻;牝,地也,于人为口。天食人以
五气,从鼻入脏于心,五气
精微。
为
精神聪明音声五性,其鬼曰魂,魂者雄也,主出入于鼻,与天
通气,故鼻为玄也。地食人
以
五味,从口入藏于胃,五味浊辱,为
形骸骨肉
血脉六情,其鬼曰魄,魄者雌也,主入出于
口,与地通气,故口为牝也。)玄牝之门,是谓天地之根。〔根,元也。言鼻口之门是为(乃
)天地之
元气所从往来也。〕绵绵乎若存。(鼻口嘘吸
喘息,当绵绵微妙,若可存。复若无有
也。)用之不勤。(用气当宽舒。不,当急疾,勤,劳也。)
《史记》云∶人所以生者,神也;所者形也。神大用则竭,形大劳则蔽,形神离则
死,故圣人重之。由是观之,神者
生之本也,形者神之具也,不先定其神。而曰我有以治天
下,何由乎?
《
抱朴子》云∶夫有因无而生焉,形须神而立焉,有者无之宫也,形者神之宅也,故譬
之
于堤,堤坏则水不留矣。方之于烛,烛麋(糜)则火不居矣。身劳则
神散,气竭则命终,根
拔蝎繁,则青青去木矣。器疲欲胜,则
精灵离逝矣。
《
养生要集》云∶颖川胡照(昭)孔明云∶目不欲视不
正色,耳不欲听丑秽声,鼻不欲
(嗅)腥气,口不欲尝毒刺味,心不欲谋欺诈事,此辱神损寿。又居常而叹息,晨夜吟啸
于正来邪矣。夫常人不得无欲,又复不得无事,但常和心约念静身损物,先去乱神犯性者,
此即啬(所力反)神之一术也。
又云∶钜鹿张
子明曰∶思念不欲专,亦不欲散,专则愚惑,散则佚荡。又读书致思,
损性尤深。不能不读。当读己所解者,己所不解而思之不已,非但损寿,
或中戆(《玉》都
绛反,愚也;)疣(涉降反,愚也,音尤)
失志,或怅恍不治,甚者失性,世谓之经逸。
《延寿赤书》云∶三魂名∶爽灵、胎光、幽精。七魄神名∶尸苟、伏矢、雀阴、吞贼、
非毒、除秽、臭肺。(巳上名
夜半五更诵两遍,
魂魄不离形神也。)
五脏神名∶心神赤子字朱灵,肺神诰华字虚成,
肝神龙烟字含明,肾神玄
KT字育婴,
脾神常在字魂庭。(以上神名,日别诵之,神不离形也。)
《圣记经》云∶人身中有三无宫也,当两眉却入三寸为
泥丸宫,此
上丹田也;中有赤子
字符先,一名帝卿人,长三寸,紫衣也。中心为绛宫,此
中丹田也;其中
真人字子丹,一名
光坚,赤衣也。脐下三寸为
命门宫,此
下丹田也;其中
婴儿字符阳,一名谷玄黄衣也,皆如
婴儿之状。凡欲拘制魂魄,先阴呼其名,并存服色,令次第分明。