[卷第二十七] 导引第五
《
养生要集》云∶《宁先生
导引经》云∶所以导引,令人肢
体骨节中诸
恶气皆去,
正气
存处矣。
《太素经》
杨上善云∶导引谓熊颈鸟伸、
五禽戏等,近愈痿万病,
远取长生久视也。
《
华佗别传》云∶佗尝语
吴普云∶人欲得劳动,但不当自极耳。体常动摇,
谷气得消,
血脉流通,疾则不生。卿见户枢虽用易腐之木,朝暮
开闭动摇,遂最晚朽。是以古之仙者赤
松、
彭祖之为导引,盖取于此。
《养生要集》云∶率导引常候天阳和温、
日月清静时,可入室。甚寒、甚暑,不可以导
引。
又云∶《导引经》云∶凡导引
调气养生,宜日别三时
为之。谓卯、午、酉时,临欲导引,
宜先洁清。
又云∶道人刘京云∶人当朝朝服
玉泉,使人丁壮,有颜色,去虫而坚齿。玉泉者,口中
唾也。朝未起早嗽漏之满口乃吞之。辄辄喙齿二七过,如此者,二乃止,名曰练精。
又云∶《养生内解》云∶常以向晨摩指,
少阳令热,以
熨目,满二七止。
又云∶常以
黄昏指目四,名曰
存神光满。
又云∶拘
魂门、制
魄户,名曰
握固。令人
魂魄安。魂门魄户者,两手大
母指本内近
爪甲
也。
此
固精、
明目、留年、还白之法。若能终日握之,
邪气百毒不得入。(握固法∶屈大母
指着四
小指内抱之。积习不止,眠中亦不复开。一说云令人不厌魅。)
又云∶常以向晨摩目毕喙齿三十六下,以舌熟
KT二七过,嗽漏口中
津液,满
口咽之。
三过止,亦可二七喙齿,一喙一咽,满三止。
又云∶旦起东向坐,以两手相摩令热,以手摩
额上至
顶上,满二九止,名曰
存泥丸。
又云∶清旦初起,以两手叉两耳,极上下之,二七之,令人耳不聋。
又云∶摩手令热,以
摩面。从上下,止邪气,令面有光。
又云∶令人摩手令热,当摩身体,从上至下,名曰
干浴,令人胜
风寒时气热
头痛疾皆除。
《
服气导引抄》云∶卧起先以手巾若浓帛拭项中、四面及耳后,皆使员匝温温然也。顺
发摩头,若理栉之,无在也。(谓卧初起先宜向壬行此法,竟乃为KT手及诸事。)
《
千金方》云∶自
按摩法∶日三遍,一月后百病并除,行及走马,此是婆罗门法。一两
手相捉向戾如洗
手法。一两手浅相叉,翻覆向胸;一两手相捉,共按髀(左右同。)一两手
相重按髀,
徐徐戾身。一如挽
五石弓力左右同。一作拳向前筑(左右同。)一如拓石法(左
右同。)一以拳却顿,此是开胸(左右同。)一太坐殿身,偏如排山。一两手抱头,宛转髀
上,此是抽胁。
一两手地,缩身曲脊向上三举。一以手反捶背上(左右同。)一大坐曳脚,三用当相
手反制向后(左右同。)一两手拒地回顾,此是虎视(左右同。)一立地反拗三举。一两手急
相叉,以脚蹋手中(左右同。)一起立以脚
前后踏(左右同。)一太坐曳脚,用当相手拘所曳
脚,着
膝上,以手按之(左右同。)
凡一十八势,但老人日别能依此法三遍者,如常补益
延年续命,百病皆除,能食,眼明
轻健,不复疲。
又云∶每日恒以手双向上招下傍下傍,招前招后,下又反手为之。
又云∶人无问有事无事,恒须日别
一度遣人踏背及
四肢颈项。若令熟踏,即
风气时气不
得着人,此大要妙,不可具论之。
《唐临香港脚论》云∶每旦展脚坐。手攀脚七度,令手着指渐至脚心,极踏手用力攀脚,
每日如此,香港脚亦不能伤人。
《苏敬香港脚论》云∶夏时
腠理开,不宜卧眠。眠觉令人按,勿使邪气,稽留,数劳动
开节常令通畅,此并养生之要,提拒
风邪之法也。