[卷第四 治法] 治神
《
内经》曰∶心者
君主之官,
神明出焉。又曰∶心者
生之本,神之变也。
四气调神,于
起居动作之间,每以
志意顺
四时为急务,迨其感疾,亦察
精神志意存亡得失,以为
治法,盖
谓有生之本,
营卫气血也。诸血皆属于心,气之升降舒结,又因乎
喜怒悲忧恐之变,病有至
于持久不释,
精气弛坏,营泣卫除者,岂特
外邪之伤哉,神不自许也,是以
黄帝论气之行着,
必分勇怯,论病之苦乐,必异形志,论
芳草石药,必察缓心和人。至于贵贱贫富异居,男女
离合异情,又以不知为
粗工之戒,故
扁鹊华佗治病,忌神明之
失守,叔和论脉,辨性气之缓
急。
孙思邈之用药,则以精神未散为必活。
褚澄之问证,则以苦乐荣悴为异品,治目多矣。
而
张湛以减思虑专
内视,为治目之神方。至若
陈藏器草木之论,又以和养志意,以禳去祟,
以言笑畅情怀,以无为驱滞着,岂专于药
石针艾之间哉。盖上古恬淡,治病之法,
祝由而已,
迨夫忧患既攻,巧诈复起,邪之感人也深,医之用功也倍。专恃
毒药,而不问其情,则精神
不进,志意不治,故病不可愈,内经所以有闭户塞牖数问其情,
针经所以有临病患问所便者
,不治其形,治使其形者也,且以病之一二言之,隔塞闭绝,气窒之病也。原其本则得于暴
忧,不治其气,而释其忧可也。女子
不月,血滞之病也。原其本则得于
心气不得下通,不治
其血,而通其心可也。
劳极惊悸者,过伤之病也。每本于心气之不足,使心气内和,则精神
莫得而动也。颈者风毒之病也。每得于愁忧思虑之不止,使志意和适,则
气血莫得而逆也
。然则
阳盛梦火,
阴盛梦水,
五脏虚实。皆形于梦寐之先,而
后病从之,凡以
形体之乖和,
神先受之,则凡治病之术,不先致其所欲,正其所念,去其所恶,损其所恐,未有能愈者也