自序
孔子曰∶“能
近取譬，可谓仁之方也已。”夫仁为心性之学，尚不可以无方，况于百家
众艺，可以无方而能善此乎。诸艺之中，医为尤重，以其为人之司命，而圣人之所以必慎者
也。窃尝思之，凡病必有症，症者，证也，有斯病必形斯候者也。证必有脉，脉者，
脏腑经
络、
寒热虚实所由分也。有与证相符者，有与证不相符者，必参验之，而后可施治者也，察
脉
辨证，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是药，非可移游彼此，用之为
尝试者也。
方之祖始于仲景，后人触类扩而充之，不可计殚，然皆不能越仲景之范围。盖前人作法
后人因焉，创始者难为力，后起者易为功，取古人已验之成规而斟酌用之，为效不既易乎。
然
于
方之有解，始于
成无己，无己慨仲景之书后人罕识，爰取《
伤寒论》而训诂之，诠证
方，
析微
不度
考》
家之
所见
不
或曰∶善师者不陈，得鱼者忘筌，运用之妙，在于一心，何以方为。余曰∶般不弃规
矩，
而神
取是
康熙壬戍岁阳月休宁庵
汪昂题于延禧堂