[上编 卷一补剂] 温肾
(隰草)能滋肾
熟地黄(专入肾。兼入肝)。甘而微温。味浓气薄。专补
肾脏真水。兼培黄庭后土。土
浓载物
。诸脏皆受其荫。故又曰能补
五脏之
真阴。熟地功力甚巨。在景岳谓其真阴亏损。有为
发热
、为
头痛、为
焦渴、为
喉痹、为嗽痰、为喘气。或脾肾寒逆为
呕吐。(亦有不宜用
地黄者。
)
或
虚火载血于口鼻。或水泛于
皮肤。或
阴虚而
泄利。阳浮而狂躁。或
阴脱而仆地。阴虚而神
散者。非熟地之守不足以聚之。(守以制散。)阴虚而火升者。非熟地之重不足以降之。(重
以制升。)阴虚而燥动者。非熟地之静不足以镇之。(静以制动。)阴虚而刚急者。非熟地之
甘不足以缓之。(缓以制急。)阴虚而水邪上沸者。舍熟地何以自制。(水以引水。)舍熟地何
以归元。阴虚而
精血俱损
脂膏残薄者。舍熟地何以浓肠胃。(浓以滋薄。)且犹有最玄最妙者
。则熟地兼
散剂能
发汗。以汗化于血。(阴以化阳。)而无阴不作汗也。熟地兼
湿剂能
回阳。
以阳生于下。(引阳归阴。)而无阴不回也。然而
阳性速。故
人参少用亦可成功。
阴性缓。熟
地非多难以奏效。而今人有畏其滞腻者。则崔氏何以用于
肾气丸而治痰浮。(痰本于肾。)有
畏其
滑泄者。则仲景何以用于
八味丸而医
肾泄。(泄因
肾气不固。故谓肾泄。)有谓阳能生阴
阴不能
生阳者。则
阴阳之理原自互根。(无阴则阳无以化。)彼此
相须。缺一不可。无阳则阴
无以生。无阴则阳无以化。《
内经》曰。精化为气。得非阴亦生阳乎?景岳尚论熟地。最为
明确
。独中所论脾
胃寒逆为呕。可用地黄以治。是亦千虑之一失耳。夫既
脾胃虚寒。则脾与胃
已受寒累。正宜用以辛热以为扫除。如
太阳既至。坚冰自解。乃复坠以霜雪。投以阴剂。不
更使寒滋甚乎?余读
景岳全书。见其所论。语语透辟。字字箴规。可为法守。独于所论地黄
有宜脾
肾虚寒。尚有未及。虽曰熟地性温。寒从温散。然寒至上逆为呕。则寒已甚。岂有熟
地之温而可令寒外散乎?但或
阳胜阴微。阳藉阴化。偶有
感冒。用此杂于温散之中。或有见
效。若真纯阴无火。
厥气上逆而呕。则此又为深忌。至于制用地黄。宜用好酒
砂仁末同入。
久蒸久曝。使其转苦为甘。变紫为黑。方能直入
肾经耳。(
汪昂云。地黄性寒。得酒与火与
日则温。性滞得砂仁则利气。且能引入
丹田。
六味丸用之为君。
尺脉弱者加桂附。所谓益火
之原以消阴翳也。尺脉旺者加知柏。所谓壮水之主以制
阳光也。)出怀庆。肥大者佳。