[卷第十·经脉之三] 阴阳乔脉
平按∶此篇自篇首至其不当数者为络,见《
灵枢》卷四第十七《
脉度》篇,又见《
甲乙经》
卷二第二。自阴乔阳乔至则瞑目,见《灵枢》卷五第二十一《
寒热病》篇,又见本书二十六卷《寒
热杂说》,又见《甲乙经》卷十二第四。自
邪客于足阳乔至末,见《
素问》卷十八第六十三《缪
刺论》篇,又见《甲乙经》卷五第三。
黄帝问曰∶乔脉安起安止?何气营此?(乔亦作跷,禁娇反,皆疾健儿。人行健疾,此脉所
能,故因名也。乔,高也。此脉从足而出,以上于头,故曰乔脉。问其终始之处,及问此脉何藏
之气也。平按∶乔《灵枢》、《甲乙经》均作跷。营此《灵枢》作荣水,《甲乙经》作营也。)岐
伯对曰∶乔脉者,
少阴之别,起于
然骨之后,上
内踝之上,(《
九卷经》云∶乔脉从足至目,各
长七尺五寸,总二乔当一丈五尺。则知
阴阳二乔俱起于
跟,皆至目内。别少阴于然骨之后,行于跟中,至于
照海,上行至目内者,名为阴乔;起于
跟中,至于
申脉,上行至目内者,名曰阳乔。故《八十一难》曰∶阴阳二乔皆起跟中上行。阴
乔至咽,交灌
冲脉;阳乔入于
风池。皆起跟中上行,是同入目内,至咽中与冲脉交,此犹言二
脉行处,不言二脉终处,二脉上行终于目内以为极也。然骨之后,即跟中也。《九卷》与《八
十一难》左右并具,两乔丈尺,义皆同也。□□□□□□是
足少阴别脉也,
然骨跟中□下少前大
起骨也。平按∶注皆起跟中,跟字袁刻误作限。又注是足少阴上所缺六字,平拟作然骨之后跟中六
字。又跟中下所缺一字,平据《甲乙经》拟作陷,袁刻作之。)直上循
阴股入阴,上循
胸里入
缺盆,
上出
人迎之前,入鼽属目内,合于
太阳阳乔而上行。(入阴者,阴乔脉入
阴器也,此是足少阴
之别,名为阴乔,入缺盆上行。阳乔从风池、
脑空,至口边会
地仓、
承泣,与阴乔于目锐相交
已,别出入鼽,至目内,阴乔与太阳、阳乔
三脉合而上行之也。平按∶上出人迎《甲乙经》作
上循人迎。入鼽《甲乙经》作上入鼽,《灵枢》作入,正统本《
甲乙》亦作入。)气并相还,
则为濡目;气不营,则目不合。(阴阳二气相并相还,
阴盛故目中泪出濡湿也。若二气不相营者,
是则不和,
阳盛故目不合也。平按∶气并《甲乙经》作气相并。营《灵枢》作荣,下同。)黄帝
问曰∶气
独行五脏,不营
六腑,何也?(帝问
阴脏,少阴别者阴乔脉所营,谓
阳气不营六腑,故
致斯问也。)
岐伯曰∶气之不得毋行也,(阴阳二气,相注如环,故不得毋行也。)如水之流,
如
日月之行不休,故
阴脉营其脏,
阳脉营其腑,如环之无端,莫知其纪,终而复始。(水之东流,
回环天地,故行不休也。日月起于星纪,终而复始,故行不止也。
三阴之脉,营脏注阳,
三阳之脉,
营府注阴,阴阳相注如环,比水之流,日月之行,终而复始,莫知
其纪也。平按∶注日月起于星纪,日月二字原不全,根据经文当是日月二字。)其流溢之气,内溉
脏腑,外濡
腠理。(此谓二乔之气。)黄帝问曰∶乔脉阴阳,何者当数?(平按∶《灵枢》、《甲
乙经》阴阳作有阴阳,当数作当其数。)岐伯答曰∶
男子数其阳,女子数其阴,当数者为经,其
不当数者为络。黄帝曰∶善。(男子以阳乔为经,以阴乔为络;女子以阴乔为经,以阳乔为络也。
平按∶当数者上《甲乙经》重其阴二字。)
阴乔阳乔,阴阳相交,阳入阴出,
阴阳交于兑,
阳气盛则目,
阴气盛则瞑目。(二乔交于目内,阳乔之气从外
入内,阴乔之气从内出外。阳乔脉盛,目不合;阴乔脉盛,则
目瞑不开矣。平按∶兑《灵枢》作目锐。)
邪客于足阳乔,令人
目痛,从内始。(二乔交于目锐□,俱至目内,故邪客痛从是内
起也。平按∶注锐下所缺一字,据上注阳乔与阴乔于目锐相交已,应作已字。从是内起,
是字恐系目字传写之误。)