[卷第十·经脉之三] 经脉根结
平按∶此篇见《
灵枢》卷二第五《
根结》篇,又见《
甲乙经》卷二第五。
岐伯曰∶天地相感,寒相移,
阴阳之道,孰少孰多?(推
前后皆有其问,此中义例须说,
岐伯即亦不待于问也。二仪之
气交泰,故曰相感。
阴盛移为阳,
阳盛移为阴,故阴阳之气,不可
偏为多少也。平按∶《灵枢》作暖,《甲乙经》作热。注岐伯二字袁刻脱。)
阴道偶而阳道奇,
(阳为天道,其数奇也;阴为地道,其数偶也。)发于春夏,
阴气少而
阳气多,阴阳不调,何补
何泻?(有病发于春夏,春夏阳多阴少,是为阴阳不调,若为补泻也?)发于秋冬,阳气少而阴
气多,阴气盛而阳气衰,则茎叶枯槁,湿而下HT,阴阳相移,何补何泻?(有病发于秋冬,秋冬
阴多阳少,阳气衰故茎叶枯槁,阴气盛故
津液HT根,是亦阴阳相移,多少不同,若为补泻也?平
按∶湿而下HT《灵枢》、《甲乙经》作湿雨下归。考HT与浸同,渍也。)
奇邪离经,不可胜数,
(
风寒暑湿,百端奇异,侵
经络为病,万类千殊,故不可胜数也。离,历也。)不知根结
五脏六
腑,折关败枢开阖而走,阴阳大失,不可复取。(根,本也。结,系也。人之不知根结是
脏腑之
要,故邪
离经脉,折
太阳骨节关,亦败
少阳筋骨维枢,及开
阳明之阖,胃及太阳气有失泄也。良以
不知根结,令
关枢阖不得有守,故阴阳失于纲纪,病成不可复取也。)
(平按∶注骨节关,关字袁刻误作开。又关枢阖袁刻误作开枢阖。)
九针之要,在于终始,
故知终始,一言而毕,不知终始,
针道绝灭。(终始,根结也。知根结之言,即一言也。平按∶
要字上《灵枢》有玄字。故知《灵枢》作故能知,《甲乙经》作能知。绝灭《灵枢》作咸绝,《甲
乙经》作绝矣。)太阳根于
至阴,结于
命门。(此太阳根结与
标本同,唯从至阴上跟上五寸为本
有异耳。平按∶命门下《灵枢》、《甲乙经》有“命门者目也”五字。)阳明根于
厉兑,结于颡
大。
颡大者,
钳耳也。(此与标本终始同也。平按∶颡大《甲乙经》作
颃颡。)少阳根于
窍阴,
结于
窗笼。(亦与标本同也。平按∶窗笼下《灵枢》有“窗笼者
耳中也”六字,《甲乙经》同,
惟无中字。)太阳为关,
阳明为阖,
少阴为枢。(
三阴三阳之□□身为门,营卫身也。门有三种∶
一者门关,比之太阳;二者门扉,比之阳明;三者门枢,比之少阳也。平按∶为关《灵枢》、《甲
乙经》均作为开,说见前《阴阳合》篇。注身上所缺二字,谨拟作“脉于”二字。)关折则
肉节
而暴疾起矣,故
暴病者取之太阳,视有余不足。者,肉宛而弱。(太阳主骨气为关,故骨
气折,肉节内败。音独,
胎生内败曰。肉节内败,故
暴病起。暴病起者,则知太阳关折,所
以调太阳也。平按∶《灵枢》作渎,《甲乙经》作“溃缓”二字。肉宛《灵枢》作皮肉宛,
《甲乙经》作皮肉缓。注骨气折下,袁刻脱“肉节内败”四字。)
阖折则气无所止息而痿疾起
矣,故痿疾者取之阳明,视有余不足。(
阳明主肉主气,故肉气折损,则
正气不能禁用,即身痿
厥,痿而不收,则知阳明阖折也。平按∶疾《甲乙经》作病。)无所止息者,谓
真气稽留,
邪气
居之。(能止气不泄,能
行气滋息者,真气之要也。阳明阖折,则真气稽留
不用,故邪气居之,
痿疾起也。平按∶注要下别本有
用字。)
枢折则骨繇而不安于地,故
骨繇者取之少阳,视有余不足。(少阳主筋,筋以
约束骨节。
骨节气弛,无所约束,故骨摇。骨摇,则知少阳枢折也。平按∶《甲乙经》繇作摇,不安作不能安。)
骨繇者,节缓而不收。所谓骨繇者,摇也,当窍其本。(骨节缓而摇动。窍音核。诊候研窍,得
其病源,
然后取之也。平按∶不收下《甲乙经》有者字,无“骨繇者”及“所谓骨繇者摇也”十
字。窍《灵枢》作穷。)
太阴根于
隐白,结于
太仓。(隐白,
足大趾端。太仓,在□
中管穴,与
标本不同。平按∶隐白《甲乙经》作
阴白,恐误。注中管上所缺一字,袁刻作脘,按中管穴,本书
作中管,《甲乙经》作
中脘,即太仓穴,在
上脘下一寸,居
心蔽骨与齐之中,乃
任脉腹自
鸠尾十
五穴之一,谨拟作腹。)
少阴根于
涌泉,结于
廉泉。(少阴先出涌泉为根,行至
踝下二寸中为本,
上行至
结喉上廉泉为结,上至
舌本及肾输为标,有此不同也。平按∶涌《灵枢》、《甲乙经》作
。注上至舌本,袁刻上作止。)
厥阴根于
大敦,结于
玉英,终于
膻中。(厥阴先出大敦为根,行
至
行间上五寸所为本,行至玉英膻中为结,后至肝输为标,有此不同也。平按∶终《灵枢》、《甲
乙》作络。厥阴一段《甲乙经》在少阴之前。)太阴为关,
厥阴为阖,少阴为枢。(门有二种,有
内门外门,
三阴为内门,
三阳为外门。内门关者,谓是太阴;内门阖者,谓是厥阴;内门枢者,
谓是少阴也。平按∶关《灵枢》、《甲乙经》作开,下同,说见前。)关折则仓廪无所输鬲洞者,
取之太阴,视有余不足,故关折者
气不足而生病。(太阴主水谷以资身肉,太阴
脉气关折,
则水谷无由得行,故曰仓无输也。以无所输,
膈气虚弱,
洞泄无禁,故气不足而生病也。平按∶
《灵枢》、《甲乙经》鬲作膈,洞下复有
膈洞二字。)阖折则气施而
喜悲,悲者取之厥阴,视有
余不足。(厥阴主筋,厥阴筋
气缓纵,则无禁喜悲。平按∶施《灵枢》作绝,《甲乙经》作弛。喜
《甲乙经》作善。)枢折则脉有所结而不通,不通者取之少阴,视有余不足,有结者皆取之。(少
阴主骨,骨气有损,则少阴之脉不流,故有所结不通。结,即少阴络结也。平按∶皆取之下,《灵
枢》有不足二字。)
足太阳根于至阴,流于
京骨,注于
昆仑,入于
天柱、
飞阳也。(
输穴之中,
言
六阳之脉,流
井荥输原经合
五行次第至身为极。今此手足六阳,从根至入,
流注上行,与《本
输》及《
明堂流注》有所不同。此中根者皆当彼所出,此中流者皆当彼所过,唯
手太阳流,不在
完骨之过,移当彼经
阳谷之行,疑其此经异耳。此
中注者皆当彼行,唯
足阳明不当
解溪之行,移当
彼合
下陵,亦谓此经异耳。此中入者并与彼不同,六阳之脉皆从手
足指端为根,上络行至其别走
大络称入。入有二处,一入大络,一道上行至头入诸天柱,唯手足阳明至颈,于前
人迎扶突。《流
注》以所出为井,此为根者,井为出水之处,故根即井也。天柱,挟项
大筋外廉陷中,足太阳之
正经也。飞阳在足
外踝上七寸,足太阳之大络也。平按∶流《灵枢》作溜,下同,不再举。注称
入入三字,袁刻空三格。)
足少阳根于窍阴,流于
丘虚,注于
阳辅,入于
天容、
光明也。(天容
在耳下
曲颊后,足少阳正经也。光明在外踝上七寸,足少阳大络也。平按∶窍阴《甲乙经》作窍
阳。)足阳明根于厉兑,流于
冲阳,注于下陵,入于人迎、
丰隆也。(人迎在结喉旁
大脉动应手,
足阳明正经也。丰隆在足外踝上八寸外廉陷者中,足阳明之大络也。)手太阳根于
少泽,流于
阳谷,注于
少海,入
天窗、
支正也。(天窗在曲颊
下扶突后动应手陷者中,
手太阳之正经也。支正在腕后五
寸,手太阳之大络也。平按∶阳谷《甲乙经》作谷。)
手少阳根于
关冲,流于
阳池,注于
支沟,
入
天牖、
外关也。(天牖在颈,
缺盆上,天容后,天柱前,完骨下,
发际上,手少阳正经也。外
关在腕后三寸空中一寸,手少阳之大络也。)
手阳明根于
商阳,流于
合骨,注于
阳溪,入扶突、
偏历也。(扶突在曲颊下一寸人迎后,手阳明正经也。偏历在腕后三寸,手阳明之大络也。)此
所谓根十二经者,盛络者皆当取之。(此根入经,唯有六阳;具而论者,更有六阴之脉,言其略
耳。此谓根者,皆是三经,循此
十二正经,旁有
络脉血之盛者,皆当其部内量而取之。平按《灵
枢》、《甲乙经》无根字。盛络《甲乙经》作络盛。)