[卷第十一·输穴] 气穴
平按∶此篇自篇首至
天府下五寸,见《
素问》卷十五第五十八《
气穴论》。自问曰
少阴何以
主肾至夫寒甚则生热,见《素问》卷十六第六十一《水热穴论》。自问曰少阴何以主肾至名曰
风水,
见《
甲乙经》卷八第五。自
黄帝问于
岐伯曰愿闻
五脏之输至须其火灭也,见《
灵枢》卷八第五十
一《背》篇。自欲知背输至
灸刺之度也,见《素问》卷七第二十四《血气形志》篇。自黄帝问于
岐伯曰余以知气穴之处至末,见《素问》卷十五第五十八《气穴论》,又见《甲乙经》卷三第一。
黄帝问岐伯曰∶余闻气穴三百六十五,以应一岁,未知其所谓,愿卒闻之。(
三百六十五穴,
十二经脉之气发会之处,故曰气穴也。平按∶《素问》无岐伯二字,无谓字。)岐伯稽首再拜曰∶
窘乎哉
问也!其非圣帝,孰能穷其道焉?固请溢意尽言其处。黄帝捧手遵循而却曰∶夫子之开余道也,
目未见其处,耳未闻其数,而目以明、耳以聪矣。(遵循音逡巡,穷究寻也。溢意,纵志也。处,
三百六十五穴也。捧手,端拱也。遵循而却,服应之动也。虽未即事见闻,因言具知,故已聪明
也。平按∶《素问》拜下有对字,固作因,遵循作逡巡。)岐伯曰∶此所谓圣人易语,良马易御。
黄帝曰∶非圣人易语也,世言其
真数,开人意也。(帝言岐伯以有圣德,言其实理,虽非圣帝,
亦可知矣。平按∶《素问》非上有余字,真上无其字,意下无也字。)今余所方问者,此真数也,
如
发蒙解惑,未足以论也。然余愿夫子
溢志尽言其处,今皆解其意,请藏之金匮,不敢复出。(余
所问者,但可发蒙解惑,而未足以为至极之论也。唯愿夫子纵志言之,藏之不敢失坠也。平按∶
《素问》方作访,今皆二字作令。)岐伯再拜而起曰∶臣请言。背与心相控而痛,所治
天突与十
椎及
上纪下纪。上纪者,
胃脘也;下纪者,
关元也。(
任脉上于脊里,为
经络海,其浮而外者,
循腹里当齐上胸,至
咽喉,络唇口,故背胸相控痛者,任脉之痛也。此等诸穴是任脉所贯,所以
取之也。平按∶《素问》上纪下无下纪二字。)邪击
阴阳左右,如此其病
前后痛,涩
胸胁而痛,不
得息,
不得卧,
上气短气偏痛,脉满起邪出尻脉,络胸支心贯鬲,上肩加天突,邪下肩交
十椎下
藏。(量此脉行处生病,皆是
督脉所为。下藏者,下络
肾脏也。平按∶《素问》邪击上有背胸二
字,击作系,而痛作痛而,络胸下有胁字,十椎下无藏字。)
藏输五十穴,(五脏各有
五输,合
二十五输,此一箱手足为言;今两箱合论,故有五十穴也。)
府输七十二穴,(
六腑各有六输,
此三十六输,此亦一箱手足为言;两箱合论,故
有七十二穴也。)热输五十九穴,水输五十七穴,头上
五行行五,五五二十五穴,中侣两旁旁五,
凡十穴,
大杼上两旁各一,凡二穴,(平按∶《素问》大杼作
大椎,王注未详,新校正云∶按大
椎上旁无穴,大椎下旁
穴名大杼。)
目瞳子浮白二穴,两
髀厌中二穴,(平按∶《素问》厌下有
分字。)
犊鼻二穴,
耳中多所闻二穴,
眉本二穴,
完骨二穴,项中央一穴,
枕骨二穴,
上关二穴,
大迎二穴,
下关二穴,天桂二穴,
巨虚上下
四穴,(平按∶四穴上《素问》有廉字。)
曲牙二穴,
天突一穴,天府二穴,
天牖二穴,
扶突二穴,
天窗二穴,
肩解二穴,关元一穴,
委阳二穴,
肩贞
二穴,肩二穴,(平按∶《素问》肩作
喑门。)齐一穴,
肓输二穴,(平按∶《素问》肓输
作
胸俞,二穴作十二穴。)背输二穴,膺输二穴,(平按∶《素问》二穴作十二穴。)
分肉二穴,
踝
上横骨二穴,(平按∶《素问》无骨字。)阴阳乔四穴,凡三百六十五穴,针之所由行也。
(以上九十九穴,通疗诸病也。平按∶《素问》“凡三百六十五穴针之所由行也”十三字,在“天
府下五寸”之下。)水输在诸分,热输在气穴,寒输在两
骸厌中二穴,(以上言三种
输穴之所在。
骸,核皆反,骨也。别本为,于靡反,骨端曲儿也。平按∶《素问》寒下有热字。)
大禁二十五,
在天府下五寸。(三百六十五穴中,有大禁者,
五里穴也,在臂天府以下五寸,五五二十五往泻
此穴气,气尽而死,故为大禁也。)
问曰∶少阴何以主肾?肾何以主水?(问少阴之脉主之所由也。)答曰∶肾者
至阴也,(至,
极也。肾者,阴之极也。)阴者
盛水也,(
阴气舍水,故曰盛水。平按∶《素问》、《
甲乙》阴上
有至字。)肾者少
阴,少阴者冬脉也,(一曰肺者,量为不然也。少阴亦盛也,少阴之脉盛,属于冬分也。平按∶
《素问》、《甲乙》肾者少阴作肺者
太阴也。)故其本在肾,其末在肺,皆
积水也。(
肾脉少阴,
上入肺中,故曰末在肺也。所以肾之与肺,母子上下俱积水也。)问曰∶肾何以能聚水而生病?
(肾为至阴聚水,未知何由生病?)答曰∶肾者
胃之关闭,关闭不利,故聚水而从其类,上下溢
于
皮肤,故为肿。(胃主水谷,
胃气关闭不利,肾因聚水,
肺气之应,溢于皮肤,故为肿。
,扶府反,与腐同义也。平按∶《素问》、《甲乙》胃之关闭作胃之关也,关闭不利作
关门不利,
肿下有“肘肿者聚水而生病也”九字。)问曰∶诸水皆生于肾乎?答曰∶肾者
牝脏也,
地气上
者,属于肾而生水液,故曰至。(牝,阴也。地气,阴气也。阴气盛水,上属于肾,生于
津液也,
故以肾为极阴也。平按∶《素问》、《甲乙》至下有阴字。)勇而劳甚则肾汗出,汗出逢风,内不
得入其脏,而外不得越于皮肤,客于六腑,行于皮肤,传为肿,本之于肾,名曰风水。(勇者
腰脊用力劳甚,肾上腠开汗出,
邪风因入,其风往来,内不得入府之余藏,外不得泄府之皮肤,
聚水客于六腑之中,行于皮传为肿,其本
肾风所为,名曰风水也。平按∶《素问》逢风作逢于
风,入其脏作入于
脏腑,六腑作玄腑,行于皮肤作行于皮里,风水下有“所谓
玄府者
汗空也”八
字。)问曰∶水输五十七处者,是何所主也?答曰∶肾输五十七穴,积阴之所聚也,水所从出入
也。(以下言水输也。肾为积阴,故津液出入也,皆肾为主也。平按∶《素问》是何所主也作是
何主也。)尻上五行行五者,此皆肾输也。(尻上五行合二十五输者,有非肾脉所发,皆言肾输,
以其近肾,并在肾部之内,
肾气所及,故皆称肾输也。平按∶《素问》此皆肾输也作此肾输。)
故
水病下为
肿
大腹,而上为
喘呼不得卧者,
标本俱病也,故肺为喘呼,肾为
水肿。(标为肺也,本为肾也,
肺为喘呼,肾为水肿,二脏共为水病,故曰俱病也。平按∶《素问》肿作肿。注共为水病,
袁刻共误作其。)肺为逆,故不得卧。(肺以
主气,
肺病气逆,故曰水病不得卧也。平按∶《素
问》无故字。)分之相输受者,
水气之所留也。(肾以主水,肺以主气,故曰分之。二气通聚,
故曰相输受也。相输受者,水之与气并留止也。平按∶《素问》分之相输受者作分为相输俱受者。)
伏兔上各二行行五者,此肾之所冲也。(伏兔以上各二行者,左右四行,合有二十输者,皆是肾
气
足少阴旁
冲脉所冲之输也。平按∶《素问》所冲二字作街。袁刻二行
上脱各字,所冲二字误作所
肿。)
三阴之所交结于脚者也,踝上各一行行六者,(足三阴脉交结脚者,从踝以上左右各有一
行,行六输,合有十二输,故聪有五十七穴也。)此肾脉之下行者也,名曰
太冲。(冲脉上出于
颃颡,下者注足少阴
大络,以下伏行出跗循跗,故曰肾脉下行名曰太冲也。平按;《素问》太作
大。)凡五十七穴者,皆脏阴之终也,水之所客也。(是等诸穴,皆肾之
阴脏所终之输,水客之
舍也。平按∶皆藏阴之终也《素问》作皆藏之
阴络。)黄帝问于岐伯曰∶夫子言治
热病五十九输,
余论其意,未能别其处也,愿闻其处,因闻其意。岐伯曰∶头上五行行五,以越诸阳之
热逆者。
(以下言热输也。人头为阳,故头上二十五输,以起诸阳热者。平按∶《素问》别上有领字。)
大杼、膺输、
缺盆、背输,此八者,以泻
胸中之热。
杼,除吕反。膺输,
膺中输也。背输,肺输。(此八前后近胸,故泻
胸中热也。)
气街、
三里、巨虚
上
下廉,此八者,以泻胃中之热。(此八皆是
胃脉足阳明所贯之输,故泻胃
中热气也。)
云门、
骨、
委中、
髓空,此八者,以泻
四肢之热。(云门近肩,骨在肩,并向手臂也;委中在,
髓空在腰,一名腰输,皆主于脚,故泻四肢之热也。)五脏输旁五,此十者,以泻五脏之热。(皆
太阳五脏之输,左右各有五输,故有十输,以泻五脏之热也。)凡此五十九穴者,皆热之左右也。
(皆热病左右之输也。)问曰∶人伤于寒而传为热何也?答曰∶夫寒甚则生热。(夫阳极则降,阴
极则升,是以
寒极生热,
热极生寒,斯乃物理之常也。故热病号曰
伤寒,就本为名耳。)
黄帝问于岐伯曰∶愿闻五脏之输出于背者。(五脏之输者,有在手足,今者欲闻背之五输也。
平按∶输《灵枢》作,《素问》作俞,上下均同。)岐伯对曰∶胸中大输在
杼骨之端,(杼骨,
一名大杼,在于五脏六腑输上,故是胸之
膻中气之大输者也。)肺输在
三椎之间,心输在
五椎之
间,鬲输在
七椎之间,肝输在九椎之间,脾输在十一椎之间,肾输在
十四椎之间,皆
侠脊相去三
寸所。(输,尸句反,送致也。此五脏输侠脊即椎间相去
远近,皆与《
明堂》同法也。平按∶《灵
枢》鬲作膈,椎均作焦,侠作挟。)即欲而验之,按其处应中而痛解,乃其输也。(以下言取输法
也。纵微有不应寸数,按之痛者为正。平按∶即欲而验之《灵枢》作则欲得而验之。)灸之则可,
刺之则可。气
盛则泻之,
虚则补之。以火补者,勿吹其火,须自灭也;以
火泻者,疾吹其火,傅
其艾,须其火灭也。(针之补泻,前后数言,故于此中,言灸
补泻。火烧其处,
正气聚,故曰补也;吹令热入,以攻其病,故曰泻也。傅音付。以手拥傅其艾吹之,
使
火气不散也。)
平按∶刺之则可《灵枢》作刺之则不可。
欲知背输,先度其两乳间中折之,更以他草度去其半已,即以两禺相柱也,乃举以度其背,
令其一禺居上,齐脊大椎,两禺在下,当其下禺者,肺之输也,复下
一度,心输也,复下一度,
右角肝输也,左角脾输也,复下一度,肾输也,是谓五脏之输,灸刺之度也。(以上言量背输法
也。经不同者,但人七尺五寸之躯虽小,法于天地无一经不尽也。故天地造化,数乃无穷,人之
输穴之分,何可同哉?昔
神农氏录天地间金石草木三百六十五种,法三百六十五日,济时所用。
其不录者,或有人识用,或无人识者,盖亦多矣。次黄帝取人身体三百六十五穴,亦法三百六十
五日。身体之上,移于分寸,左右差异,取病之输,实亦不少。至于《
扁鹊灸经》,
取穴及名字,
即大有不同。近代《
秦承祖明堂》、《曹子氏灸经》等,所承别本,处所及名,亦皆有异。而除
遣疾,又复不少,正可以智量之,适病为用,不可全言非也。而并为非者,不知
大方之论。所以
此之量法,圣人设教有异,未足怪之也。平按∶其半,其字《素问》无,禺均作隅,柱作拄,右
角肝作左角肝,左角脾作右角脾。注草木袁刻误作
草本。秦承祖,袁刻秦误作奏。差异袁刻作着异,
日本《
医心方》亦作差。)
黄帝问于岐伯曰∶余以知气穴之处,
游针之居,愿闻
孙络溪谷亦有所应乎?岐伯曰∶孙络三
百六十五
穴会,以应一岁,(以下言孙络之会也。
十五络脉从
经脉生,谓之子也。
小络从
十五络生,
乃是经脉孙也。孙络与三百六十五穴
气会,以法一岁之气也。平按∶《素问》余以作余已。)以
洫
奇邪,以通营卫。(洫,谓沟洫,水行处也。孙络行于奇邪营卫之气,故曰洫。火逼反。平按∶
洫《素问》作溢,《甲乙》作洒。营《素问》、《甲乙》作荣,下同。)稽留营洫,气浊血着,
外为
发热,内为
少气。(若稽留
营血,洫中不行,遂令血浊血着,皮肤发热,营卫不行,故曰少
气也。平按∶稽留营洫《素问》作荣卫稽留卫散营溢八字。气浊《素问》作气竭。《甲乙》无稽留
至岐伯曰四十五字。)疾泻毋怠,以通营卫,见而泻之,毋问所会。(如此孙络血气洫道不通,
有血之处,即疾泻之,以通营卫,不须求其输会而生疑虑。)黄帝曰∶善。愿闻溪谷之会。岐伯曰∶
分肉之大会为谷,肉之小会为溪,
肉分之间,溪谷之会,以行营卫,以会
大气。(以下言分肉相
合之间,自有
大小。大者称谷,小者名溪,更复小者以为沟洫,皆行营卫,以舍邪之大气也。平
按∶分肉之大会《素问》、《甲乙》均无分字。以会大气《甲乙》会作舍。)邪溢气壅,脉热肉
败,营卫不行,必将为脓,(以下言气壅成热以为痈疽。
邪气客此溪谷沟洫之间,满溢留止,营卫
气壅,脉热肉腐,称为痈脓也。)
内消骨髓,外破大,留于节腠,必将为败。(气壅为热,消
骨破,留于骨节,聚于
腠理,以为痈疽,遂至败亡也。平
按∶《素问》作,腠作凑。)积寒留舍,营卫不居,塞肉缩筋,时不得伸,内为
骨痹,外为
不仁,(以下言
寒气留积溪谷沟洫为痹不仁也。平按∶塞肉《素问》作卷肉,新校正云∶“
全元起
本作寒肉。”袁刻误作寒内。时不得伸,时字《素问》作肋肘二字。)命曰不足,
大寒留于溪谷。
(寒气留积为痹不仁者,命曰
阳气不足,大寒留于溪谷沟洫故也。)溪谷
三百六十五会,亦应一岁。
(人之大小分肉之间,有三百六十五会也。平按∶《素问》会上有穴字。)其
小痹淫溢,循脉往来,
微针所及,与法相思。(
寒湿之气,入于腠理,以为微痹,淫溢流于脉中,循脉上下往来为痛,
可用
小针相司为当。平按∶相思根据本注应作相司,《素问》作相同。注寒湿袁刻作
寒热。)黄帝
曰∶善。乃辟左右,再拜而起曰∶今日发蒙解惑,藏之金匮,不敢复出。乃藏之
金兰之室,署之
曰∶气穴所在。(帝以道尊德贵、屈敬故也。金兰之室,藏书府也。)岐伯曰∶孙络之脉别经者,
其血盛而当泻者,亦三百六十
五脉,并注于络,
传注十二络脉,非独
十四络脉也,(举可泻孙络
注大络之数也,并注于
十二皮部络也。十二别走
络脉,并
任督二脉,为十四络也。
脾之大络,从
脾而出,不从脉起,故不入数。言诸孙络,传注十二之络,非独注于十四络也。平按∶注并注于
十二皮部络也袁刻作并注
皮部十二络也。)内解泻于中者
十脉。(解,别也。其诸络脉别者,内
泻十脉也。十脉,谓五脏脉,两箱合论,故有十也。)