[卷第十三·身度] 肠度

    平按∶此篇自篇首至三十二曲，见《灵枢》卷六第三十一《肠胃》篇。自黄帝曰愿闻人之不食 至末，见《灵枢》卷六第三十二《平人绝谷》篇。《甲乙》同上编。 黄帝问伯高曰∶余愿闻六腑传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何？（三焦腑传于谷 气，胆腑受于谷精，三肠及胃传谷糟粕。传糟粕者，行谷之要，故肠胃有六种之别者。）伯高答 曰∶请尽言之。谷之所从出入浅深远近长短之度∶（黄帝问六种也，外更请说四种，故曰尽言之 也。谷行从口曰入，泄肛曰出，自唇至齿为浅，从咽至肠曰深，谷至于胃曰近，从胃向曰远，肠 十六曲曰长，咽一尺六寸曰短也。）唇至齿长九分，口广二寸半，齿以后至会厌深三寸半，大容 五合。（会厌，舌后喉咙上，出气入鼻口之孔，上有肉厌盖孔，开阖气之出入也。）咽大二寸半， 至胃长一尺六寸。（咽，会厌后下食孔也。下至胃，长一尺六寸。平按∶咽上《灵枢》有“舌重 十两，长七寸，广二寸半”十一字，咽下有“门重十两”四字，大作广，《甲乙》同。二寸半《灵 枢》作一寸半。至胃长一尺六寸，原抄长字上脱至胃二字，长字下脱一尺二字，谨根据《灵枢》、 《甲乙》补入。）胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗。（胃中央大， 两头小，伸而度之，二尺六寸也。围之，有一尺五寸，曰大。量径，有五寸也。容水谷，三斗也。平 按∶大容三斗《灵枢》作二斗五升，《甲乙》作三斗五升，注云∶一作二。）小肠后傅脊，左环 叶积，其注于回肠者，外傅于齐上，回运环反十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺。 （傅，附也。糟粕从胃传入小肠，小肠附脊，外注回肠于齐上也。平按∶傅《灵枢》、《甲乙》 均作附。叶积《灵枢》作回周叠积，《甲乙》作回周叶积。）回肠当齐，左环回周叶积而下，回 运环反十六曲，大四寸，径一寸少半，长二丈一尺。（回肠，大肠也。小肠附脊而 在后，大肠近齐而在前，故大肠输在上，小肠输在其下也。平按∶少半上《灵枢》、《甲乙》有寸 之二字。）广肠傅脊以受回肠，左环叶积上下辟，大八寸，径二寸大半，长二尺八寸。（广肠， 白也，附脊以受大肠糟粕。辟，着脊也。谓白当中宽八寸，上受大肠之处、下出泄处皆径有 二寸半，总长二尺八寸也。平按∶叶积《灵枢》作叶脊。大半上《灵枢》、《甲乙》有寸之二字。） 肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，（咽之上口为所入，广肠之下以为所出，唇齿相去九分，齿 与会厌相去三寸半，会厌至胃咽长一尺六寸，胃之终始长二尺六寸，小肠终始长二丈一尺，广肠 终始长二尺八寸，故有六丈四寸四分也。平按∶注小肠终始下，原抄作长二丈一尺，检上文经云小 肠长三丈二尺，回肠长二丈一尺，应于小肠终始下补注“长三丈二尺，回肠终始”九字，方与经 文六丈四寸四分之数合，当系传抄脱此九字也。）其回曲环反三十二曲。（胃有一曲，小肠十六 曲，大肠十六曲，合而言之，计有三十三曲，其胃大曲短，不入其数，故有三十二曲，皆以七尺 五寸中度之人为准也。） 黄帝曰∶愿闻人之不食，七日而死，其故何也？（七日不食而死，余时之言，既闻肠胃大小， 未知所盛水谷多少而尽，至七日而死之也。）伯高曰∶臣请言其故。胃大尺五寸，径五寸，长二 尺六寸，横屈受三斗，其中之谷常留者二斗，水一斗而满。（故事所由，水谷合有三斗，满于胃 中也。平按∶横屈受三斗《灵枢》、《甲乙》作横屈受水谷三斗五升。水一斗而满均作水一斗五 升而满。）上焦泄气，出其精微，悍滑疾，（上焦之气，从胃上口而出，其气精微，悍滑疾， 昼夜行身五十周，即卫气也。平按∶上焦下原缺一字，根据《灵枢》、《甲乙》补作泄，袁刻作中 焦二字。又注上焦袁刻作二焦，均与原抄不合。）下焦下溉诸肠。（下焦别回 肠，注膀胱，譬之沟渎，下溉诸肠，膀胱为黑肠，及广肠等也。平按∶诸肠《甲乙》作泄诸小肠。） 小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受一斗三合合之大半，谷四升，水六升三合合之 大半。（一二为三，则二为大半，一为少半也。平按∶“受一斗三合合之大半，谷四升”十二字 《灵枢》、《甲乙》作“受谷二斗四升”六字。）回肠大四寸，径一寸（平按∶《灵枢》、《甲 乙》有寸之二字。）少半，长二丈一尺，受一斗七升升之半，谷一斗，水七升升之半。（升之半， 半升也。平按∶“受一斗七升升之半，谷一斗，水七升升之半”十七字《灵枢》、《甲乙》作“受 谷一斗，水七升半”八字。）广肠大八寸，径二寸大半，长二尺八寸，受九升三合八分合之一。 （广肠受水谷之数也。平按∶《灵枢》大半上有寸之二字，受下有谷字，《甲乙》同。）肠胃之 长、凡长六丈四寸四分，受水谷六斗六升六合八分合之一，此肠胃所受水谷之数。（计肠胃所受 之数，垂升之半，合之大半也。平按∶六丈四寸四分《灵枢》、《甲乙》作五丈八尺四寸，受水 谷六斗六升六合八分合之一作受水谷九斗二升一合合之大半十三字。注垂袁刻作乘，其义均未详。） 平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更满更虚，故气得上下，（前之所论，乃据肠胃之量□ 受数。若言生平之人，则肠胃之中，盈虚更起，不得一时则有前数也。食满胃中，则胃实肠虚也， 肠虚故气得下也；糟入肠中，则胃虚肠实也，胃虚故气得上也。以其肠胃盈虚，气得上下之也。平 按∶注量下所缺一字，谨拟作容。）五脏安定，欲资水谷之味，故须盈也。（欲受水谷之气，故待 虚也。气味内和，故五脏安定也。）血脉和利，（气味通于上下，故脉和利。）精神乃居，（脏安 脉和，则五神五精居其脏也。）故神者水谷之精气。（水谷精气，资成五神，故水谷竭，神乃亡 也。）故肠 胃之中，常留谷二斗四升，水一斗一升。（计肠胃所受六斗六升六合八分合之一，据其盈虚，在 人常须三斗五升也。平按∶谷二斗四升《灵枢》作二斗。水一斗一升《灵枢》作一斗五升。《甲 乙》作谷二斗四升，水一斗五升。）故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升， 而留水谷尽矣。（再后五升，还须资食，合有三斗五升。若一日不食后五升者，则少五升也。若七 日常后，七日不食，则五升三斗五升皆尽。）故平人不饮食，七日而死者，水谷精气津液皆尽矣， 故七日而死矣。（命门所藏，谓之精也。上焦宣五谷味，熏肤充身泽毛，如雾露之溉，遂谓之气。 腠理发泄出汗，谓之津。谷气淖泽注于骨，骨属屈伸，淖泽补益髓脑，皮肤润泽，谓之为液。水 谷既尽，精气津液四物□尽，故七日死。平按∶注四物下所缺一字，谨根据经文作皆。）