[内集·卷一 针灸] 灸法
药之不及,针之不到,必须灸之。详《徐氏
针灸》等书。闻有《针灸萃英》,未之见也。
或问∶针有补泻
迎随之理,固可以平
虚实之证,其
灸法不问虚实
寒热,悉令灸之,其亦有补泻之功乎?
丹溪凡灸有补泻,若补,
火艾灭至肉;泻,火不要至肉,便扫除之,用口吹风主散。
曰∶虚者灸之,使
火气以助
元阳也;实者灸之,使
实邪随火气而发散也;寒者灸之,使其气之复温也;
热者灸之,引郁热之气外发,火就燥之义也。其针刺虽有补泻之法,予恐但有泻而无补焉。经谓∶泻者迎而夺
之。以针迎其脉之
来气而出之,固可以泻实也。谓补者
随而济之,以针随其
经脉之去而留之,未必能补虚也。
不然,《
内经》何以曰无刺之热,
无刺浑浑之脉,
无刺漉漉之汗,
无刺大劳人,
无刺大饥人,
无刺大渴人,
无刺新饱人,无刺大惊人?又曰∶
形气不足,
病气不足,此
阴阳皆不足也。不可刺。
九虚损,危病,久病,俱不宜针。
刺之
重竭其气,老者
绝灭,壮者不复矣。若此等语,皆有泻无补之谓也,学人玩之。