[卷二·医学溯源] 病箴
经义
拘于鬼神者,不可与言至德;恶于
针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。(《
素问》)
子之所慎齐战疾。(《论语》)
哲言
人受先人之体,有八尺之躯,而不知
医事,所谓游魂耳!虽有忠孝之心,慈惠之性,无以济之。(
皇甫谧)
程子云∶病卧于床,委之庸医,比于不孝不慈。事亲者,不可不知医。(《朱子遗书》)
幼幼之心,人所易发;老老之心,人或昧焉。使爱亲如爱子,则人子尽曾参矣。(韩飞霞)
吾有疾病,必尽告医,使其了然于心,
然后参以脉。今人以脉试医,犹以身
试药也。(苏文忠)
班固曰∶有病不治得
中医。倘一药之误,悔将噬脐。古云∶拙医疗病,不如不疗。与此意同。(《
医学入门》)
药者,人生之大利大害也。不遇
良医,不如不药,不药而误也悔,药而误也亦悔,然不药之悔小,误药之
悔大。○病者所忌,自酒、色、劳役、饮食及一切例禁外,所大忌者有二∶认病为真,终朝傺,一也;求速效,
而轻用医药,二也。予病
中守戒甚严,独此二者,以是久而不痊,慎之哉!(《
折肱漫录》)
病有
六不治∶骄恣不论于理,一不治也;轻
身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;
阴阳并
脏气不定,
四不治也;形羸不能服药,
五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。(《史记》)
一、广生烦恼,轻身重财;二、饮食无度,不守医戒;三、听信旁言,过求速效;四、但索药方,妄为加
减,药味滥恶,煎丸失法;五、偏听祷赛,杂进医巫,既不识病,又不择医;六、诊视不勤,药不对病,讳病
忌医,攻补错乱;七、任性反复,朝王暮李,试药集医,荡涤肠胃;八、室家聒噪,动成荆棘,及其致败,反
嫁谗说;九、伤生之证,视为平淡,
夺命大剂,不敢沾尝;十、不察
病本,爱嗜清凉,妄断是非,耽误时日。(罗峰氏)
一俗说∶我是火体,毫不可用补。此说误命最多,只闻风鉴家分金、木、水、火、土之形,未闻服药者
分金、木、水、火、土之体,况又未闻有金体、木体、水体、土体,何得独有火体?人之
脏腑,各分发阴阳五
行,又安有专以火为体者?愿病患、医人,细审其理,勿泥俗说,自误误人也。○一俗说∶证虽虚,却补不得。
病患便深信之,抑知其说自相矛盾,可笑也,病不虚则已,既是虚盒饭用补,如何又补不得?如人既已饥寒,
自当予以温饱,
若云饥寒,而又温饱不得,有是理乎?揣其意,以为虚而有火,故谓不可补耳。抑知虚而有火,即是
虚火,正
当用补,补则虚回,而火自降。丹溪云∶
实火可泻,芩、连之属;虚火可补,参、之属。愿
治病者,先审病,
再用药,审定是虚病,便放心用补。无火固补,有火亦补,只论虚不必论火,补其虚而火自退。奈何医家不审
虚实,但执补不得三字,如莫须有三字一般,便断定虚人罪案,使监守虚牢中,安心待毙而莫之救亦可哀矣。
○一俗说∶孩童纯阳,更不可补。守此俗说,所以杀人无算也。用药只论证。岂论年纪?若
实证不当用补,即
八十岁老人亦不可用;若
虚证必当用补,即半岁孩童亦当用之。况孩童其质脆嫩,尤易成虚,
薛立斋先生云∶
小儿易为虚实。此四字最妙,如食啖稍多即
内伤。
风寒一触即
外感,此易实也;
消导稍过脾即弱,表散忽略汗
不止,此易虚也。盖小儿气未盛,血未旺,骨未坚,肉未满,脾胃卑弱,脏腑空虚,如诸果未至
成熟之时,其
核尚软,核中之仁,犹是水浆。又如树木老干,虽斧斤不易伤;若初发嫩条,指略攀便折。孰实孰虚,不较然
易辨乎?奈罔顾此脆嫩之质,而任意清之、散之,虚极则
发热痰涌,吐泻交作,渐成慢脾,
脾气散漫欲绝,仍
以
牛黄紫雪之属,通利而镇坠之,其能复有生机乎?○一俗说
附子有毒,不可用。抑知凡攻病之药皆有毒,不
独附子为然。《
周礼》
冬至日采
毒药以攻疾。《
内经》有
大毒治病,
常毒治病,
小毒治病之论。
扁鹊云∶吾以
毒药活人。盖
无毒之品,不能攻病,惟有
毒性者,乃能有大力,凡
沉寒痼冷,及
伤寒中阴等证,非附子不能驱
阴
回阳,故《
本草》称其有斩关夺将之能,追魂夺魄之功。今人但因有毒二字,遂禁锢
不用,使
阴寒之证,无
由复生。且有病则病受之,亦无余性旁及作毒,即使有毒却能令人生,有毒而生,不胜于无毒而死乎?○一俗
说∶夏
月忌用桂、附辛热等药。若是则治病用药,不必论证,只论
四时可矣。夏月天炎,便用寒凉药;冬月天
寒,便用
温热药;
春秋不寒不热,便用平和药。有是理乎?
如盛冬伤寒
传经阴证,治用
石膏、
大黄、承气之类,岂以冬月天寒,盒饭忌用寒凉耶?若夏月本属伏阴在内,
而人又多食冷物,或冷水洗浴,或裸体贪凉,故中
阴中寒之证,夏月更多,岂以夏月阴寒之证,亦忌用温热,
以视其死耶?夏月疟痢,每多夹阴之证,即当同
伤寒阴证治法,非
温补不能救,而况乎
直中阴经之证,舍桂、
附更将奚恃乎?第人不能辨认,故只知温热当忌耳。岂知寒凉杀人,易如反掌耶?往往见治夹
阴疟痢,亦同治
邪疟
热痢法,直以芩、连、大黄之类杀之。遇中阴寒证,不曰
中暑,便云受热,直用
白虎汤、
香薷饮之类杀之。
辛热固当忌矣,不知寒凉杀人,亦当忌否?○一俗说∶治重病先须用药探之,方为小胆细心。愚谓此非小胆也,
非细心也,第无目耳。试看门前无目乞儿,以竹棒点地,探途路也,扪墙摸壁,探
门户也。纵探得是路,又不
知是坑、是埂,纵探着有门,又不知是庙宇、是住宅。何如有目者,一目了然,既看得清,又毫不费力。故治
病而用探法。再探不着;即探着,亦探不清。况从来重病最易哄人,大实偏似虚,大虚偏似实,
大寒偏似热,
大热偏似寒。探着
相似处,必与真处
相反,再待探着真处,而前之反药,已不可救矣。惟有目医人,一眼觑定
病患之真情,或
大泻实,或大补虚,一发中的,使久病立效,危病立安,岂不直捷痛快!何用东掏西摸,作瞎
子行径?若危急之证,能待尔纵容细探乎?○一俗说∶产后服不得
人参。此极不通之论,不知出自何书?有何引
据而为此语,以误人命?遂令家喻户晓,见有用人参以救
产妇者,必群力阻之,坐视其死而后已。彼谓产后服
不得人参者,恐其补住污血,不得行耳。抑知气行则血行,
气滞则血滞,然气之所以滞者,
气虚故也;气之所
以行者,气旺故也。故必用人参以
补气,气旺则气行,而污血自行,必无补住不行之理。况产后虚证甚多,要
紧处不专在行污,安可单为污血而置
性命于不问乎?丹溪云∶产后当以大补气血为主,一切杂证皆从末治之。
彼有杂证者,尚以补气血为主;若无杂证,
而一味是虚,岂反不当用补乎?又《
证治准绳·产
后门》中,开首一方是
独参汤,产后
眩晕者主之。奈何今人
恶生好死,一任产妇发寒发热,
出汗作泻,
神昏气乱,虚证百出,一息奄奄,犹必不肯用人参拯救。最喜专门
女科,动加以
产后惊风之名,于益母、
泽兰通套药中,加以
钩藤、
僵蚕、
秦艽、
天麻之类,使产妇虚而益虚,
虽欲不死,不可得也。○一俗说∶
吐血服不得人参。一见
血证,便云是火。固不可谓此证必无火,然不可谓此
证必皆是火。如担夫出力之人,纵酒受热之辈,初起自当清之,稍久其血去多,便已成虚,亦不得复谓之火矣。
若富室娇儿,深闺弱质,不待吐血
后血枯气竭,然后成虚,即吐血之先,原因虚而后吐。盖
气耗则血出,气固
则血止。气虚不能摄血,血乃走漏,冲口而出。气虚不能嘘入
经络,血亦渗泄咳咯而出。故不独
失血之后,当
补气生血,以复其固有;即血未止之时,急当重固其气,所谓
血脱者必先
益气。又谓有形之血,不能骤生;无
形之气,所宜急固也。今人治此证,必曰有火。凉之而血不止也,又曰是
肺火;润之而血不止也,又曰是
阴火;
滋之而血不止也,又曰
气逆上行,降之而血不止也,又曰宜
去污生新,荡涤之而血不止也,又曰宜保肺
清金;
保之、清之而血不止也。更有谓宜急于
止血者,止之而血愈不止也;且有用大寒以冰伏之,而
元气愈亏,血愈
不止也。何也?总未得补气固血之法也。故人谓吐血不可用参,余谓吐血必须用参。人谓要用参,须待血止;
余谓不用参,血必不止。直待血吐尽,而后议补,用参晚矣。血已竭而难生,气已空而难复,损证成矣,无可
救矣。○一俗说∶某医用药稳妥,某病服药相安。盖用药以中病为贵,服药以得效为凭。若不必求其中病,而
但曰稳妥,则不如饮汤之为更稳妥也。不必求其得效,而但曰相安,则不如饮水之为更相安也。其真稳妥者,
在于
轻重得宜,补泻恰当,见之似可畏,服之必奏功,此则真稳妥也。若真相安者,重病服之顿减,轻病服之立
除,安之云者,病却而复于安康无事之谓也,此则
真相安也。今则不然,但见药味则至浮至淡,数则至少至微,举方不令人惊,误服亦无大害,此今之所以稳妥
也。吾恐不痒不疼,养瘿为患,虽不伤人于目前,必贻祸患于异日。人方喜其稳妥,孰知其大不稳妥者,即由
之而伏也。又若病患服药,不增不减,无是无非,到口无臭味之可憎,入腹无功过之可指,此今之所谓相安也。
吾恐因循日久,
邪气不退则日进,
正气不长则日消。人方幸其相安,孰知其大不相安者,即随之而至也。○一
俗说∶用补药要关住
贼邪在内。此一语最易动人,最易害人。如新
伤食滞,伤寒
阳证,传经
热邪,
时令邪疟,
结热下痢,如此等证,自无用补之理,亦必无妄补之人。彼所议者,不在此种
实邪之证,而在
阴盛阳衰,正虚
邪凑,断当用补,断当急补,而不可游移延缓者。如伤寒阴证,阴寒
下利,及
寒疟、
三阴疟,夹阴
痢疾,
脾虚
成鼓,脏
寒胀满,吐泻欲脱等证,俱宜以温补为主,正气旺则邪气自除,
阳气回则
阴邪自退,皆当急补,惟恐
补之不早。稍一迟延,邪炽正衰,阴凝阳灭,命即危殆。乃亦以关住贼邪为词,眩惑病患。以致倾命。如此俗
说,真是贼邪,愿医家同以慧剑斩之。(《医验录》)
病家误,早失计,初时抱恙不介意,人日虚兮病日增,纵有
良工也费气。病家误,不直说,讳病试
医工与
拙,所伤所作只君知,纵有名家猜不出。病家误,性躁急,病有回机药须吃,药既相宜病自除,朝夕更医也不
必。病家误,在服药,服药之中有窍妙,或冷或热要分明,食前食后皆有道。病家误,最
善怒,气逆冲胸仍不
悟,岂知
肝木克脾元,愿君
养性须回护。病家误,苦忧思,忧思抑郁欲何之,常将不如己者比,知得雄来且守
雌。病家误,好多言,多言
伤气最难痊,劝君默口疑神坐,好将
真气养真元。病家误,染风寒,风寒散去又复
还,譬如城郭未完固,那堪盗贼更摧残。病家误,不戒口,口腹伤人处处有,食饮相宜
中气和,鼓腹含哺天地
久。病家误,不戒慎,闺房衽席不知命,命至颠危可若何?愿将好色人为镜。(程钟龄)