[卷十三·女科原旨] 月经
经义
天地温和,则
经水安静。天寒地冻,则经水凝泣。天暑地热,则经水沸溢。卒风暴起,则经水波涌而陇
起。夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气
淖泽。
虚邪因而入客,亦如经水之得风也。○
月事不来者,
胞脉闭也。
胞脉者,属心而络于
胞中。今
气上迫肺,
心气不得下通,故月事不来也。(《
素问》)
冲脉起于胞中,出于
气街,前行于胸,后行于背,上出
颃颡,渗灌诸阳,下入于足,注诸络为
十二经脉
之海。其出入皆
少阴经以行,故为
血海。(《
灵枢》)
总论
凡看妇人病,入门先问
经期。(寇宗)
冲为血海,诸经朝会。男子则运而行之,女子则停而止之。营运者,无积而不满,动也;停止者,有积
而能满,静也。不满者,阳也,气也;能满者,阴也,血也。故满者以时而溢,谓之信。男子以
气运,故
阳气
应日而举;女子以血满,故
阴血应月而下。(《
冯氏锦囊》)
任者妊也,属
阴脉之海,此人生养之始也。督者都也,属
阳脉之海,是人
阳脉之都纲也。
任脉主任一身
之阴血。
太冲属
阳明,为血之海。故
谷气盛,则血海满,而
月事以时下也。(
程扶生)
饮食
五味,养髓、骨、肉、血、肌肤、
毛发。男子为阳,
阳中有阴,阴数八,故一八而
阳精升,二八而
阳精溢。女子为阴,
阴中有阳,阳数七,故一七而阴血升,二七而阴血溢。皆饮食五
味之实秀也。○女人
天癸既至,逾十年无男子合,则不调,未逾十年思男子合,亦不调,不调则旧血不出,新
血误行,或渍而入骨,或变而为肿。后虽合而难子。合多则沥枯虚人,
产乳众则
血枯杀人。观其
精血,思过半
矣。○雌鸟牝兽无天癸而成胎者,鸟兽精血往来尾间也。(《
褚氏遗书》)
《经》云∶女子二七天癸至。天癸者,
阴精也。肾属水,癸亦属水,由
先天之气蓄极而生,故谓阴精为天
癸。
王冰以月事为天癸者,非也。男女之精,皆可以天癸称。今王注以女子之天癸为血,则男子之天癸亦为血
耶?男女当交媾之时,各有其精。而
行经之际,方有其血。未闻交媾时可以血言也。至云∶精开裹血、血开裹
精者,亦非。《灵枢》云
两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精者,是也。但女子之精,以二七而至,而其
月事,亦与此时同其候也。(
马元台)
妇人之于血也,经水蓄而为
胞胎,则蓄者自蓄,生者自生。及其产育为
恶露,则去者自去,生者自生。其
酝而为乳,则无复下漏而为月矣。
失血为妄逆,产乳为常事,其去其生,则一同也。(
滑伯仁)
女人之经,一月一行,其常也;或先或后,或通或塞,其病也。有行期只
吐血、
衄血,或眼耳
出血者,是
谓
倒经;有三月一行者,是谓
居经;有一年一行者,是谓
避年;有一生不行而受胎者,是谓
暗经;有受胎之后,
月
月行经,而
产子者,是谓胎盛;有受胎数月,血忽大下,而胎不陨者,是谓
漏胎。此虽以
气血有余不足而言,
然亦异常矣。(
李时珍)
经水者,阴血也。阴必从阳,故其色红,禀火色也。血为气之配,气热则热,气寒则寒,气升则升,气降
则降,气凝则凝,
气滞则滞,气清则清,气浊则浊。成块者,气之凝也;将行而痛者,气之滞也;来后作痛者,
气血俱虚也;色淡者,亦虚也;
错经妄行者,气之乱也;紫者,气之热也;黑者,热之甚也。人但见其紫黑作
痛成块者,率指为风冷,而投
温热之剂,祸不旋踵矣!
或曰∶黑,北方水色也,非冷而何?予曰∶《经》曰亢则害,承乃制。热甚者,必兼水化。所以热则紫,甚则
黑也。(《
格致余论》)
妇
人经病,有
月候不调者,有
月候不通者。然不调不通中,有兼
疼痛者,有兼
发热者,此分而四也。细详
之∶不调中有趱前者,有退后者,趱前为热,退后为虚也。不通中有血枯者,有血滞者,血滞宜破,血枯宜补
也。疼痛中有常时作痛者,有经前经后作痛者,常时与经前为
血积,经后为
血虚也。发热中有常时热者,有经
行发热者,常时为血虚有积,经
行为血虚有热也。是四者之中,又分为八矣。人之气血周流,忽有忧思忿怒,
则郁结不行。经前产后,忽遇饮冷
形寒,则
恶露不净。此
经候不调、不通、作痛、发热所由作也。大抵气行则
血行,气止则血止。故治血病,以
行气为先。热则流通,寒则凝塞。故治血病,以热药为佐。(
方约之)
妇人之病,当以
经血为先。而血之所主,在
古方书皆言心生血、
肝藏血、
脾统血。故凡伤心、伤脾、伤肝
者,均能为
经脉之病。又曰∶肾为
阴中之阴,肾主
闭藏;肝为
阴中之阳,
肝主疏泄。二脏俱有
相火,其系上属
于心。故
心火一动,则相火翕然从之,多致血不静而妄行,此固一说。然相火动而妄行者有之,由火之盛也;
若
中气脱陷,及
门户不固而妄行者亦有之,此由脾肾之虚,不得尽言为火也。再如
气道逆而不行者有之,由肝
之滞也;若精血败而不行者亦有之,此由
真阴之枯竭,不得误以为滞也。是固心、脾、肝、肾四脏之病,而独
于肺脏多不言及,不知血之行与不行,无不由于气,故
血脱者当
益气,血滞者当
调气。气主于肺,其义可知。
盖其病之肇端,则或由思虑,或由郁怒,或以积劳,或以
六淫饮食,多起于心、肝、肺、脾四脏。及其甚也,
则四脏相移,必归脾肾。盖阳分日亏,则饮食日减,而
脾气胃气竭矣;阴分日亏,则精血日涸,而冲任
肾气竭
矣。故予曰∶
阳邪之至,害必归阴;
五脏之伤,穷必及肾。此源流之必然,即
治病之要着。(
张景岳)
调经莫先于去病。若
潮热则血愈耗,呕咳则气上行,泻则津伤于后,痛则积结于中。若血滞渍入
骨髓,便
为
骨蒸;积瘀与新血相搏,则为疼痛;散于
四肢,则
麻木不仁;入于
血室,则
寒热不定。若血水相并,脾
胃虚
弱,壅滞不通,变为
水肿。(李)
脾气化液而生血,即水入于经,其血乃生之意。此营出
中焦也,故曰
生化之源。脾统血者,脾气化液入心
而变为血。故虽心之所主,亦赖脾气化生。此妇人经血不调,必审脾气化生之源,而
健脾为调经之要也。(武叔卿)
或问∶论调经以滋水为主,不须
补血,何也?曰∶夭者,天一之真。癸者,
壬癸之水。月者,水之精,以
一月而盈,盈则昃。女人经水以时而下,故
有子。不以时下,或过期,或不及,皆为病。所以必须调经,调经
必须滋水为主。又问曰∶同一红色,非血而何?曰∶人若有孕,则此水即以
养胎,而
不月矣。生子,则此水即
化为乳,亦不月矣。乳之色,白也,何谓血乎?论其至,则血亦水也,从乎火化而色赤;乳亦水也,从乎
气化
而色白。况至七七而天癸绝,其所绝者,天癸水也;其流行之血,不见其枯涸,而仍行于经脉
皮肤间也。故不
须四物补血,必以六味滋水。滋水可兼补血,补血兼不得滋水,何也?盖血乃后天饮食入胃,游溢
精气而成。
若经水乃冲任所主。人身中有
奇经八脉,冲任者
奇经之二,为
经脉之海,上为乳汁,下为
月水。女人独禀此水
以为生生之原,与男子二八之精
同气,俱从天一之源而来。冲任起于胞中,男子藏精,女子系胞,其间又恃一
点
命门之火为之主宰。火旺则红,火衰则淡,火太旺则紫,火太衰则白。所以滋水更当养火。甚则干涸不通者,
虽曰火盛,实由水虚。亦不宜以苦寒降火,只宜补水,从天一之源以养之,使满则溢,万无有
毒药可通之理。
此调经之法类如此。(
赵养葵)
妇人属阴,以血为本,而有
乳哺月经之耗,是以血病者多。夫月经者,
津液血脉所成。苟营卫调和,经候
自然应期。苟气血一忤,则或先或后,多寡不匀,或闭绝不行而百病生。必须分因而治∶如
真水亏败,
阳火内
炽,血海枯竭,经绝不通者,宜补
养阴血,则经自行;如寒客
胞门子户,血泣不通,为瘕之候者,宜散寒逐
瘀,则经自行矣。但血乃气之配,其升降、寒热、
虚实,一从乎气。是以气热则
血热而色紫;气寒则
血寒而色
凝;气升则
血逆而上出;
气陷则血随而下崩。此调经莫先于养血,养血莫先于调气也。(
汪石山)
妇人得阴柔之体,以血为本。阴血如水之行地,阳气若风之旋天。故风行则动,阳畅则血调。此自然之理
也。考古方耗气以调经,殊失其本。夫太冲者,气也。任脉者,血也。气升则升,气降则降,血随气行。若独
耗其气,血无所施,
正气既虚,
邪气必胜,而百病生焉。经安调乎?况心生血,脾统血,养其心则血生,实其
脾则血足。气胜则血行,安可独耗其气?此调经之至论也。(罗赤诚)
女科首重调经。经,常也。如潮之有信,如月之盈亏,不愆其期,故曰经水,又曰
月信。《
内经》云∶太
冲脉盛,月事以时下。景岳云∶冲为
五脏六腑之海,
脏腑之血,皆归冲脉。可见冲脉为月经之本也。然血气之
化,由于水谷,水谷盛则血气亦盛,水谷衰则血气亦衰。可见冲脉之血,又总由阳明水谷所化,而阳明胃气,
又为冲脉之本也。《经》曰∶
二阳之病发心脾,有不得
隐曲,女子不月。此虽言病发心脾,而实重在胃气。因
心为胃之母,胃为脾之腑也。《经》又曰∶有病
胸胁支满者,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出
清液,先
唾血,
四肢清,
目眩,时时
前后血,病名血枯。此得之年少时有所
大脱血,若醉入
房中,气竭
肝伤,故月事衰少不来
也。此段经文,全重在"气竭肝伤"四字,为通节之纲旨。《金匮》言调经之法甚详,后世如
王节斋、
薛立斋诸
贤,论证透彻,用方精切,俱可以为
程序。今观叶案,奇经八脉,固属扼要,其次最重调肝。因女子以肝为先
天,
阴性凝结,易于拂郁,郁则气滞,而血亦滞。木病必妨土,故次重脾胃。余则血虚者养之,血热者凉之,
血瘀者通之,气滞者疏之,气弱者补之。诚女科之明鉴。(《临证指南》)
经期不调
经行每月一至,如潮之信。若每月既至,或三日,或四、五日即应止。而复淋漓不断者,非冲任
气虚,不
能
约束,为
内伤不足;即劳
伤气血,
邪客胞门,为
外感有余。当参以人之强弱也。○妇人有因病而后致
经不调者,
有因经不调而后生病者。如因病而后经不调,当先治病,病去则经自调;若因经不调而后生病,当先调经,经
调则病自除。(萧慎斋)
经以月至,常也。其来过与不及,皆谓之病。若
营血亏损,不能滋养
百骸,则
发落面黄,羸瘦
燥热。
燥气
盛则金受邪,金受邪则为
咳嗽、为
肺痈、为
肺痿必矣。但助胃壮气,则营血生,而经自行。若果因
气逆,
经闭
不行,当用行气
破血之剂。(
初虞世)
丹溪曰∶先期而至者,血热也;
后期而至者,血虚也。窃谓先期而至,有因
脾经血燥者;有因脾经郁滞者;
有因
肝经怒火者;有因
血分有热者;有因劳役动火者。过期而至,有因脾经血虚者;有因肝经血少者;有因气
虚血弱者。主治之法∶脾经血燥者,
加味逍遥散;脾经郁滞者,
加味归脾汤;肝经怒火者,
加味小柴胡汤;血
分有热者,
加味四物汤;劳役动火者,
补中益气汤。其过期而至,若脾经血虚者,
人参养营汤;肝经血少者,
六味地黄丸;气虚血弱者,
八珍汤。盖血生于脾,故云脾统血。凡血病当用苦甘之剂,以助其阳气而生阴血也。
(薛立斋)
先期而至,虽曰有火,若虚而挟火,则所重在虚,当以养营安血为主。然亦有无火而先期者,则或补中气,
或固
命门,皆不宜
过用寒凉也。后期而至,本属血虚,然亦有血热者,不得不为
清补;有血逆者,不得不为疏利。总之,调经之法,但欲得其和平,在详察其脉证耳。若
形气脉气俱有余,方
可用清、用利。然虚者多,实者少。故调经之要,贵在
补脾胃以资血之源,养肾气以安血之室。知斯二者,则
尽善矣。○
经早者当以每月大概论,血热者当以通身
藏象论。勿以素多不调,而偶见先期者为早;勿以脉证无
火,而单见经早者为热。○若一月二、三至,或半月、旬日而至者,此血气败乱之证,当因其寒热而调治之,
不得以经早者业论。(张景岳)
经期不通
妇人经水不利下,
抵当汤主之。○妇人经水闭不利,脏坚癖不止,中有
干血,下白物,
矾石丸主之。(《金匮》)
妇人经水不利下,言经行不通利快畅下也。乃妇人恒有之病,不过活瘀
导气,调和冲任,足以愈之。今曰
抵当汤主之。夫抵当
重剂,文内并无
少腹结痛、
大便黑、
小便利、发狂、
善忘、寒热等证,恐药重病轻,必有
残缺错简,读者审之。○脏,阴内也,不止不去也。经水闭而不通,瘀宿血也。
阴中坚块不去,血干凝也。下白
物,化血成带也。用矾石丸
坐药治之。此方治下白物,若从
湿化者可也,恐未能
攻坚癖、干血也。(《
医宗金鉴》)
妇人经闭不行,有因脾胃久虚,
形体羸弱,气血俱衰,以致
经水断绝者;有因劳心过度,心火上行,不得
下通胞脉,是以月事不来者;有因
中消,
胃热善饥,
肌肉消瘦,津液不升,血海枯竭,名曰血枯经绝者;有因
冷客胞门,血寒凝泣而不下者;有因躯肥,脂满痰多,占住血海地位,闭塞而不行者;有因挟寒挟热,而污血
凝滞不行者;有因食与
湿痰,填塞
太阴,而经闭作痛者。寒、热、虚、实,迥然不同,总不能遁乎脉之迟、
数、有力、无力间也。○
血枯经闭者,指肠胃血少枯燥而言,故东垣分
三焦论治。盖
上焦,
心主血也,劳心过
度,阴血随耗,而无以藏之于肝,由是血海枯矣。中焦,胃为气血之海,
胃液不足,则谷气不
输。夫血者,
水谷之精气,调和于五脏,洒陈于
六腑者也。若
化源既绝于中,经血自竭于下矣。
下焦,
大肠主
津,
小肠主液,若二经津液不足,则二便尚然燥涩,何能经水营运不竭乎?明乎此,则以
脉诊而分上、中、下
所因以调之,久则望其转枯为泽,经自流通矣。(《冯氏锦囊》)
血枯之与血隔,本自不同。盖隔者,阻隔也;枯者,枯竭也。阻隔者,因邪气之隔滞,血有所逆也;枯竭
者,因冲任之亏败,源断其流也。凡妇女病损至旬月半载之后,则未有不经闭者,正因阴竭,所以血枯。枯之
为义,无血而然。欲其不枯,无如养营。欲以通之,无如充之。但使雪消则春水自来,血盈则经脉自至。源泉
混混,孰能阻之?奈何今之为治者,不论有滞、无滞,多兼开导,甚则专以通利为事,岂知血滞者可通,血枯
者不可通也。血既枯矣,而复通之,则枯者愈枯,其与榨干汁者何异?为不知"枯"字之义耳。(张景岳)
血滞、血枯,不越虚、热、痰、气四证而已。血滞亦有
虚热,血枯亦有虚热。故滞者不宜过于宣通,通后
又须养血
益阴,使津血流通;血枯亦不可峻行补益,恐本主无力,而辛热之剂反燥精血矣。(叶以济)
妇人女子,
经脉不行,有因脾
胃损伤而致者,不可便认作经闭
蓄血。轻用
通经破血之药,须审其脾胃何如。(王节斋)
室女经闭,非先天禀弱,血气未充,即是欲男子不得,所愿不遂,思虑伤心,抑郁伤肝,以致
月闭成病。
故凡寡妇、女尼,犯经闭者,与此同法。○经闭有寒热。《金匮》主于风冷积寒,东垣、洁古主于火热实结,
是皆指有余之病也。但寒、热二证,宜分内伤、外感处治。如心火不降,而三焦
热结,是血衰火旺,阴不配阳,
故心气不通,热结三焦,而
经闭不行,当益阴滋水,以培化源。如积冷血寒,凝结胞门,而血泣不下,是风冷
客邪,乘虚袭入,宜
温经散寒,导血下行,后用养营之剂为当。(萧慎斋)
人生以血气为本,人病未有不先伤气血者。若
室女童男,积想过度,多致
劳损。男子则神色消散,女子则
月水先闭。盖忧愁思虑,则
心伤而
血竭。且
心病则不能养脾,故
不嗜食;
脾虚则金亏,故发嗽;
肾水绝则木气
不荣,而四肢干痿,故多怒。不可用
青蒿、
虻虫等
凉血行血,宜
柏子仁丸、
泽兰汤,益阴血以制
虚火也。(寇宗)
夫经水,阴血也,属冲、任二脉。其为患,有因脾胃虚,不能生血而不行者,调而补之;有因郁伤脾,血
耗而不行者,解而补之;有因
胃火,血灼而不行者,清而补之;有因劳伤,
心血少而不行者,静而补之;有因
怒伤肝,血涩而不行者,和而补之。有因肾水亏,不能生血而闭者,补脾肺;有因
肺气虚,不能行血而闭者,
补脾胃。(薛立斋)
辨血色
凡血色有辨,固可以察虚实,亦可以察寒热。若色浓而多者,血之盛也;色淡而少者,血之衰也。此固
大概之易知也。至于紫黑之辨,有如冰炭,而人多不解,但见紫色,不分虚实,便谓热甚。不知紫赤鲜红,浓
而成片者,是皆新血妄行,多由热也;若紫而兼黑,或散或薄,沉黑色败者,多以
真气内损,必属
虚寒。或如
屋漏水,或如腐败之宿血,是皆紫黑之变象也。此肝
脾大损,阳气大陷,当用甘温,如
理阴煎、
理中汤、归脾
汤、
补中汤之类,则陷者举,脱者固,
元气渐复,病无不愈。若尽以紫色作
热证,则无不随药而毙矣。(张景岳)
天癸过期
妇人天癸过期,而经犹行者,其故有三∶一主于有余,一主于邪伤,一主于
败血。败血即属
崩漏,当以禀
赋强弱参之。(萧慎齐)
妇人年过五十而
经行不止者,作败血论。(李时珍)
妇人四旬外,经期将断之年,多有渐见阻隔,经期不至者,此际最宜防察。若果气血和平,素无他疾,此
固渐止而然,无足
虑也。若素多
忧郁不调之患,而见此过期阻隔,便有崩
决之兆。若隔之浅者,其崩尚轻;隔之久者,其崩必甚。
当预服药调之,否则患滋大也。(张景岳)
脉候
凡血气壮盛,
经络遏闭,其脉滑实。
外风冷伤,经络凝涩,其脉浮涩。形体憔悴,经络涸竭,其脉虚弱。(杨仁斋)
选案
有妇人生女,年十五来诊。言十
四时,经水自下,今经反断,何也?师曰∶必夫人年十四时,亦经水下,
所以断。此为避年,后当自下。此真气怯,
禀赋素弱而然,宜固真气,使水升火降,则五脏调和,经脉自通。(
王叔和)
一妇病疟,食少,经期不行,诊两手无脉,时值寒月,拟作虚寒治之,与
四物汤加
附子、吴萸。复诊,见
其
起居如常。惊曰∶误矣!经不行者,非无血也,乃痰碍而不行;无脉者,非血衰也,乃积痰生热,结伏而脉
不见尔。易作
实热治之,用
三花神佑丸,脉出经通而愈。(
朱丹溪)
一妇,经行必先泻二、三日,诊其脉,皆濡弱,此脾虚也。脾主血属湿。经水将动,脾血先已
流注血海,
然后下流为经。脾虚不能营运其湿,以
参苓白术散服之。月余,经行不泻矣。(汪石山)
杨季登女,经闭年余,发热少食,肌削
多汗,而成
劳怯。医见汗多,误为虚也,投以参、术,其血愈锢。
诊时,见汗出如蒸笼
气水。谓曰∶此证可疗处,全在
有汗。盖经血内闭,止有从
皮毛间透出一路,以汗亦血也。
设
无汗而不流,则皮毛干槁而死矣。宜用极苦之药,以敛其血入内而下通于冲脉,则热退经行,而汗自止,非
补药所能效也。于是以
龙荟丸,日进三次,月余,经血略至,汗热稍轻,姑减前丸,只日进一次。又一月,经
血大行,淋漓五日,而诸证全瘳矣。(喻嘉言)