[卷十·杂证汇参] 健忘
经义
帝曰∶人之
善忘者,何气使然?
岐伯曰∶
上气不足,
下气有余,肠
胃实而心
肺虚,虚则营卫留于下,久
之,不以时上,故善忘。(《
灵枢》)
哲言
人
生气禀不同,
得气之清,则心之
知觉者灵;得气之浊,则心之知觉者昏。心之灵者,无有限量,虽千百
世已往之事,一过目则终身记之而不忘;心之昏者,虽无所伤,而目前之事,亦不能记矣。
刘河间谓∶水
清明,
火昏浊,故上善若水,下愚若火,此禀质使然。设禀
清浊相混者,则不能耐事烦扰,烦扰则失其灵而
健忘。盖
血与气,人之神也。《经》曰∶静则
神藏,躁则消亡。静乃水之体,躁乃火之用。故性静则心存于中,动则心
忘于外,动不已则忘不已,忘不已则存于中者几希,故语后便忘,不俟终日。所以老人
多忘,盖由役役扰扰,
纷纭交错,
气血之阴,于斯将竭。求其清明,则曰
寡欲,此善治乎火也。苟不以此是务,而日以百忧感其心,
万事劳其形,惟恃
刀圭之力,以求旦夕之功,是谓舍本逐末,徇外遗内也,岂
根本之论哉!(《
推求师意》)
人之记性,皆在脑中。小儿善忘者,脑未满也。老人健忘者,脑渐空也。凡外见一形,必有一形留于脑
中,人每
记忆往事,必闭目上瞪而思索之,此即凝神于脑之意也。(《见闻录》)
《
内经》之论健忘,俱责之
心肾不交。心不下交于肾,浊火乱其
神明;肾不上交于心,
精气伏而
不用。
火居上则因而为痰,水居下则因而生躁,扰扰纭纭,昏而不定。故补肾而使之时上,养心而使之善下,则神气
清明,
志意常治矣。(《
医宗必读》)
健忘者,为事有始无终,言谈不知首尾。有因
精神短少者,有因痰者,有因
肾虚伤志者。《经》曰∶肾
盛怒而不止则伤志,
喜忘其前言。丹溪曰∶此证皆由忧思过度,所愿不遂,损其心志,以致
神舍不清,遇事多
忘,病在心脾。凡
思伤脾,故令转盼
遗忘,治以
归脾汤,调养心脾,神安意定,其证自除。(《
冯氏锦囊》)
健忘
治法∶
心气不足,妄有见闻,
心悸恍惚者,《千金》
茯神汤。思虑过度,病在心脾者,归脾汤。
挟痰者加
姜汁、
竹沥。精神短少者,
人参养营汤送
远志丸。
痰迷心窍者,
导痰汤。上虚
下热者,
天王补心丹。
心火不降,
肾水不升,神明不定而健忘者,
六味丸加
五味子、
远志。心气不足,恍惚多
忘者,
四君子汤去
白术,加菖蒲、远志、
朱砂,
蜜丸服。精神恍惚,少睡
盗汗,
怔忡健忘者,辰砂
妙香散。瘀
积善忘如狂者,
代抵当丸。○因病健忘者,
精血亏少,或为
痰饮瘀血所致,可以药治。若生平健忘,乃
心窍大
疏,岂药石所能疗乎?故凡开凿混沌之方,悉行裁汰。(张路玉)