[卷一 禀赋源流总论] 经解
《
素问·
阴阳应象大论》
岐伯曰∶东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,
肝主目。其
在天为玄,在人为道,在地为化。化生
五味,
道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为
肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。
怒伤肝,
悲胜怒;风伤
筋,燥胜风;酸
伤筋,
辛胜酸。南方生热,
热生火,火生苦,
苦生心,心生血,血生脾,
心主舌。其在天为
热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为征,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,
在志为喜。
喜伤心,
恐胜喜;热
伤气,寒胜热;
苦伤气,
咸胜苦。中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾
生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在
变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。
思伤脾,
怒胜思;湿
伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。西方生
燥,燥生金,金生辛,
辛生肺,
肺生皮毛,
皮毛生肾,
肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为
肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤
皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,
苦胜辛。北方生寒,寒生水,水生咸,
咸生肾,
肾生骨髓,髓生肝,
肾主耳。其
在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为,在窍为耳,在
味为咸,在志为恐。
恐伤肾,
思胜恐;寒
伤血,燥胜寒;
咸伤血,甘胜咸。故曰∶天地者,万物之上下也;
阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;
水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰∶阴
在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。
此首明天人合一之道也。天以阴阳
五行化生万物,气以成形。人为万物之灵,而始生之气禀于东者,所谓
帝出乎震也。帝者,吾人之灵明主宰。当其在天,则为玄妙之理;在人,则为大道之源;在地,则为
生化之本。
以其为大道之源,而神智所由生,
形体所由成者也,神出于震,寓于离,为一身主宰。震者,肝也;离者,心
也。故自东方之木,生南方之火,由是而生土、生金、生水,则阴阳五行之气全而成质,则
五脏、
六腑、筋骨、
血气之形体具矣。五脏禀五行之性,而神寓于心,亦分为五行之用,如肝怒、心喜、脾思、肺忧、肾恐,各有所
主也。
五行相克相生,或有伤动,其气即偏而致病。假如
肝木太过,则以
肺金之克制者胜之,如其不足,则以肾
水之相生者助之,余可类推矣。凡声色
气味之生化制胜亦然。是故万物生成,无非出自天地阴阳之造化,而阴阳
之气,互相为根,互相为用,故在人身,则
阴居内,为阳之守,阳居外,为阴之使也。此统明
先天生化,以成脏
腑形躯,是为后天,而后天之气,由之生化
循环不息,乃为
禀赋源流,天人合一之道也。