[卷九 治法准则总论] 经解
帝曰∶气之上下何谓？
岐伯曰∶身半以上，其气三矣，天之分也，
天气主之；身半以下，其气三矣，地之
分也，
地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓
天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之；下胜
而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也；复至，则不以天地异名，皆如
复气为法也。
人身一小天地，故身半以上，天气主之，为初之
三气；身半
以下，地气主之，为后之三气。以名定气，以气定处，而分别其为病也。上下
交接之中，名为枢。故上胜下病
者，以
在泉名之；下胜上病者，以
司天名之。名之而可辨病，以立
治法也。当其胜时，其报复之气，伏而未发；
及其复气既发，
六气皆同，故不分司天、在泉之名，而以六气
胜复为治法也。
帝曰∶胜复之动，时有常乎？气有必乎？岐伯曰∶时有常位，而气无必也。初气终三气，天气主之，胜之
常也；
四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
主客六气流行，皆有定时，故时有常位也。其生克由太过不及，而变化胜复之气，若无太过不及，则无生克，
故必有胜方有复，无胜则无复，而气无必定者也。以上义理，皆当与
运气门合观。