[卷三 营卫经络总论] 经解
《
灵枢·营卫生会篇》帝曰∶人焉
受气?
阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?
岐伯曰∶
人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,
五脏六腑,皆以受气。其
清者为营,
浊者为卫,
营在脉中,
卫在脉外,营
周不休,五十而复大会。阴阳
相贯,如环无端。
卫气行于阴二十
五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气
至阳
而起,
至阴而止。故曰∶
日中而
阳陇为
重阳,
夜半而
阴陇为
重阴。故
太阴主内,
太阳主外,各行二十五度,分
为昼夜。夜半为阴陇,夜半
后阴衰,
平旦阴尽而阳受气矣;日中为阳陇,日西而阳衰,
日入阳尽而阴受气矣。
夜半而大会,万民皆卧,命曰
合阴。平旦阴尽,而阳受气。如是无已,与天地同纪。
此言营卫之气流行生会,与天地之气同其轨度也。人受气于谷者,谷入于胃,所化
精微之
气上输于肺,
肺气敷布,则五脏六腑皆
受谷气之充养也。《痹论》曰∶营者,
水谷之精气也;卫者,水谷之
悍气也。精者清,
悍者浊,故清者为营,浊者为卫也。夫营行脉中,卫行脉外,营出
中焦,卫出
下焦,
谷气分布,则清升浊降,
自然之性也。故浊者降至下焦,随
卫气流行脉外;清者由中焦变化,随
营气而行脉中。其营气之周行也,始
于
手太阴经,终于
足厥阴经,
循环无间,以手太阴
经脉起于中焦者也。其周行各经次序,详后营气篇中。昼夜
十二时,流行于
身五十周,乃与卫气大会。阴阳十二经,互相贯注,必待五十周与卫气大会者,盖卫气昼行于阳
二十五周,夜
行于阴二十五周。故云卫气至阳而起者,自阴而出阳,子正时也;至阴而止者,从阳而入阴,亥正时也;当亥
末子初之际,乃营卫之
气会合而返浑沌,以归于
太极,故曰∶万民皆卧,命曰合阴。合阴者,阴与阳合而为一
也。故当日中,则
阳气隆盛为重阳;夜半,则
阴气隆盛为重阴。重阴者,太阴也,故主内,此时卫气入于内也;
重阳者,太阳也,故主外,此时卫气盛于外也。斯言一身之
内外,是合天地
三才之道也。
帝曰∶老人之不夜瞑者,何气使然?少壮之人不昼瞑者,何气使然?岐伯曰∶壮者之
气血盛,其
肌肉滑,
气道通,营卫之行不失其常,故昼精而夜瞑;老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相搏,其营气衰
少,而卫气内伐,故昼
不精,夜不瞑。
上衣冠文物卫气流行,平旦出于阳,则目开而寤;日入入于阴,则
目瞑而寐,合乎天地阴阳升降之气也。然壮
者气血盛,肌肉滑,气道通,能合天
地气化,而不失其常,故昼
精明而夜安寐;老者气血衰,五脏之气搏结而
不舒和,
肉枯脉涩,营卫流行失常,故昼不精明,而夜多
不寐,与天地气化相乖。其患病之人,可类推矣。