[卷一 禀赋源流总论] 经解
岐伯曰∶天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也;地不满东南,故东南方阳也,而人左手足
不如右强也。帝曰∶何以然?岐伯曰∶东南方阳也,阳者,其精并于上,并于上则
上盛而下虚,故使
耳目聪明
而手足不便也;西北方阴也,阴者,其精并于下,并于下则
下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故俱感
于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地
阴阳所不能全也,故邪居之。故天有精,地有形;天有
八纪,地有
五里,故能为万物之父母。
清阳上天,
浊气归地。是故天地之动静,
神明为之纲纪,故能以
生长收藏,终而复
始。唯贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养
五脏。
天气通于肺,
地气通于嗌,
风气通于肝,
雷气
通于心,
谷气通于脾,
雨气通于肾。
六经为川,
肠胃为海,
九窍为
水注之气。以天地为之阴阳,阳之汗,以天
地之雨名之;阳之气,以天地之
疾风名之。
暴气象雷,
逆气象阳。故治不法天之纪,
不用地之理,则灾害至矣。
此明人为一小天地,而与天地同造化也。并上并下者,此谓本乎天者亲上,本乎地者亲下,乃阴阳
自然之性
也。以身中阴阳不足之处,则
外邪乘虚袭之,故邪受在上则右甚,在下则左甚,此天地有偏缺所不能全者,人亦
如之,故
邪气得以乘虚居之也。但其偏缺,本由阴阳升降流行自然之势,而其
分布循环,
生化自周。故天有
精明
之气,分
八节以纪序;地有高下之形,分
五方以定里,故能为万物之父母。于中浊降清升,以生以化,而气之阖
辟动静,神明为之纲纪,故能生长收藏,终而复始也。惟贤智之人悟其理,以取法天地气化,而为
养生之道,如
《
四气调神论》所云者,义详下文。盖人生
天地气交之中,与天地同根。天食人以
五气,故天气通于肺,清阳由
鼻而入也;地食人以
五味,故地气通于嗌,
浊阴由口而入也;肝属木,主风,故风气通于肝也;心属火,而雷为
火,故雷气通于心也;脾属土而主湿,故山谷蒸湿之气通于脾也;肾属水而主寒,雨为天之
阴气下降,寒水所化,
故雨气通于肾也。由是可知天地气和则养人,气乖则病患,已在言外矣。是故阴阳
气血之流行也,其在经,则如
川,聚于肠胃,则如海,而
气水流行,清升浊降,分注于上下九窍也。若以人身阴阳比天地之阴阳,则其水谷所
化之汗,可名天地之雨;其
阳气流行迅利,可名天地之疾风;其暴气逆气,可名
阳火迅烈之雷。以是见天地之气
与人无异也,故调治其身者,不法天地之
气化,则灾害必至矣。