[卷第一] 叙诊脉法
夫脉者。医之大业也。既不深究其道。何以为医者哉。是以古之哲医。寤寐俯仰。不与
常人同域。造次必在于医。颠沛必在于医。故医者必能感于鬼神。通于天地。可以济众。可
以依凭。若与常人混其波澜。则庶事隳坏。使夫物类。将何仰焉。由是言之。学人必当摒弃
俗情
经曰∶
诊脉之法。常以
平旦阴气未动。
阳气未散。饮食未进。
经脉未盛。
络脉调匀。气
血未乱。乃可诊脉。视其
五色。察其
精明。观
五脏有余不足。
六腑强弱。形之
盛衰。可以决
生死
凡人禀
形气。有中适。有躁静。各各不同。气脉潮动。亦各随其性韵。故呼而脉再至。
吸而脉再至。呼吸之间复一至。合为五至。此为中适者也。
春秋中。日夜正等。其呼而脉至
多。吸而脉至少。或吸而脉至多。呼而脉至少。此则不同。为冬
夏日夜长短之异也。凡气脉
呼吸。昼夜变通。效于
四时。然于呼吸定息。应五至之限。无有亏僻。犹晷刻与四时长短。
而岁功日数无遗也。若人状貌有羸有壮。其呼吸虽相接续。而昼夜息度。随其漏刻。是谓呼
吸象昼夜。变通效于四时也。