[卷之五] 暑门(附论)
夏三月,炎暑大行,山泽燔燎,林木流津,正由火热极甚,
熏蒸于物,致之然也。在人
亦应之而
多汗,由
火气浮泄于表。时于此际,
湿热隆盛,人多肢体困倦,
精神短少,一或将
理失宜,轻则
气虚身热,
头重脚软,脾弱少食之证,所谓
注夏病也。暑之为气,在天为热,
在地为火,在人脏为心,且暑之
中人者,先着于心,伏为
三焦肠胃之间。凡中之者,盖热伤
气而不伤形也,乃
六淫中无形之火,大率以
五行中有形之水制之,轻则前证所感,大同小异
,重则昏不知人,或吐或泻,或
眩晕顽痹,丹溪以
阴虚所致,甚则
瞀闷懊恼而死,
客气旺而
主气弱,为热伤
元气。古人立法,夏月宜补者,补天真元气,非补热火也,以用
人参五味子
麦门冬名
生脉散,盖此药能益金水,以御火土之旺,又令人夏食寒以扶
阴气,养其阳也。盖
谓
阳亢于外,阴微于内,庚金受因于上,清肃之源竭于下也。丹溪又辨云∶世言夏月伏阴在
内,此阴字有虚之义。若作
阴冷看,其误甚矣。或曰以手扪腹,明知其冷,而何曰人之腹属
地气,于此时浮于肌表,散于
皮毛,腹中之
阳虚矣。如子月
一阳生,寅月
三阳生,此气之升
也。巳月
六阳生,阳尽出于地之上矣,此气之浮也,经曰∶夏者经满气溢,入
孙络受血,皮
肤充实,
长夏孙络皆盛,内溢肌中。又曰∶
阳气在孙络,长夏气在
肌肉,所以
表实者里必虚
。又言
春夏养阳,
王太仆谓春食凉,夏食寒,所以养阳也,何以
温热取其用,此理固然。且
如凉台水馆,当风取凉,寒
泉水果之物所伤,或吐或泻,或腹疼自内及外,当用温剂,前哲
又谓
升降浮沉则顺,
寒热温凉则逆,夏月火令之时,不可妄投
温燥之药,看其
虚实,不为患
乎?或曰巳月纯阳,五日
一阴生,六月
二阴生,阴气即动,岂无阴冷,此阴之初动于地下。
四阳浮于上,燔灼梵炎,流金烁石,何冷之有?且洁古治
中暑之药,有中暑
伤暑之分。若人
或伤
或中之意,但言避暑纳凉于深堂大厦,谓静而得之为中暑,其病必
头疼恶寒,
身形拘急
,
肢节疼痛而
烦心,肌肤大热
无汗,为房室之
阴寒所遏,使周身阳气不得伸越,为
阴证,故
治以
大顺散,以取辛甘发散之意,后人不察用温热之意,又辨伤暑之证。若人或农夫,于日
中劳役,谓动而得之,为伤暑,其病必头疼发躁热,扪之肌肤大满,大热大渴,引饮汗大出
,元气已动,乃为大热,
外伤肺气,以
人参白虎汤,为
阳证,热伤元气,非
形体受病也。夫
白虎治
热伤风,谓元气不甚虚也,暑去气清则安矣。《
脾胃论》中,长夏湿热,胃困尤甚。
又有
暑风一证,因其夏月而病
搐搦,故有此名,
非风也,乃
病暑热亢极,火盛金衰,术无以
制,
正邪相拒,汗闭于外,
痰郁于内,风势妄行,脾必受邪,故手足阳为动摇,内扰
神舍,
志识不清而瞀闷,无所知矣,慎勿以
风药治之。治以兼化,但清
时令之火,则
心经之热亦泄
,金
清气行,则木邪有制,而风不作,
开郁闷之疾,则神识气宁,当用
黄连香薷饮加
羌活,
且如有人在途路中伤暑者,汤药皆无,将人搀扶凉处,就将当道上热土包裹,熨
脐腹之上下
,或布蘸
汤熨之,冷即频易,待其苏省,用温
米饮汤,
徐徐灌之,便不可用刚燥之剂,可不
畏哉?