[卷之六十四 小儿门] 违和说

    书云∶阳升阴加，四序无差。万物禀天地之一气，男女从精血之两耶。三旬而阴气纯浓 ，子称襁褓，两月而阴气方生，儿呼为牙，在百日名奶星，至半载而为夸，乳童周期而阴阳 各半，孩儿千日乃真气方奢。此际全在乳母，能调则和，不调则违。且和者其母慈祥，能调 寒暑，乳哺得宜，是以百顿释，形貌充悦，筋骨隆盛，情性其常；违者乳哺失节，不能调 摄，或嗔怒乳儿，令儿邪狂，或酒醉乳儿，令儿惊痫，或有孕乳儿，令儿黄瘦疳积，或感患 乳儿，令儿患惊风异疾，或吐后乳儿，令儿呕逆羸瘦，或伤饱乳儿，令儿多热喘急，或房劳 未定乳儿，令儿多病，或乳母与孩儿同睡，口鼻之气侵吹囟门，令儿鼻塞，或母过爱，抱 衣服，遇寒常加火烘，热气郁积，令儿患热病，风毒丹毒，又有乳母误将孩儿衣服留于月下 ，晒晾过夜，被恶鸟羽屎落于衣上，遂成无辜之疾。或将恶相异物嬉戏，乍忽一见，遂成惊 忤。书云∶衣安月下，招无辜以为殃，童子未成，见稀物而触忤，皆为母之过失，使儿伤精 损血，形体黧黑，四肢枯瘁，病之生杀，从此而来。是以《内经》不载其说，乳下婴孩之疾 ，有病难治者，皆无所据。中古巫妨氏着《颅囟经》，以占寿夭，历世相授，于是小儿医方 兴焉。其次晋宋江左推诸苏家小儿方，传习有验，隋间有巢氏方，撰集《病源》，唐有孙真 人留心此术，迨后贤俊群集，名医颇众。然小儿治法，散在诸书，博考群书论说，但有证而 无治法，张涣有方而阙脉证，惟钱氏一书，古今所重，谓小儿方脉固难求证，不可以言语取 者，乳下之婴，襁褓之孩，故专于一科。古之有言∶医之为难，而慈幼科比诸医者，又出人 一头地。虽然人有长幼，病感则一，但幼小不能言者耳。人有四百四证，能调则生，失和则 死。幼者归罪于母，壮者或四气七情，或饥饱劳逸，或嗜欲误犯，皆能成疾，故上古神农氏 之王天下也，观人之违和，啜草木之味，以定咸酸甘苦，以治疾病沉。咸以软之，酸以收 之，甘以缓之，苦以坚之，奇哉，辛味总摄四傍，然后播种百谷，以养人之形骸。古者巢居 穴处，不昧其道，故能全角返质，以道自守，气血坚刚，终保百年之寿。于是乎明医间出， 继踵不绝。岐和振袂于前，李华驰声于后。悲哉∶后人巧伪日增，故此天寿不满。虽有明医 续世，诊视无功，淫祀妖邪，以求余福，可谓息灯觅朗，枯壑驾舟，虽欲求生，反遭艰险。 大抵养生之士，要识违和之理，则天命无穷矣。