[卷一 《内经》纂要] 四气调神大论篇
《
四气调神大论》曰∶春三月,此谓
发陈,(春阳上升,气潜
发育庶物,陈其姿容,故曰发陈。)
天地俱生,万物以荣,(
天气温,
地气发,温发相合,万物滋荣。)夜卧早起,广步于庭,(
温气生,寒
气散,夜卧早起,广步于庭。)被发缓形,以使志生,(春气
发生于万物之首,故被发缓形,使
志意发生也。)生
而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,
养生之道也。(春阳布发生之令,养生者必谨奉
天时也。)逆之则伤肝,夏为
寒变,奉长者少。(逆,谓反行秋令,肝象木,王于春,行秋令,则
肝气伤,
夏火王而木废,故病于夏,春生夏长,逆春伤肝,故
少气以奉于夏长之令也。)
夏三月,此谓蕃秀,(阳自
春生,至夏洪盛,物生以长,故蕃秀也。蕃,茂盛也。秀,华美也。)
天地气交,万物华实,(
夏至四十五日,阴
气微上,
阳气施化,
阴气结成,成化相合,故万物华实也。)夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华
英成秀,
使气得泄,若所爱在外,(缓阳气则物化,宽志意则
气泄,物化则华英成秀,气泄则肤腠宣通,
时令发扬,故所爱亦惟顺阳而在外也。)此
夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为疟,奉
收者少,
冬至重病。(逆谓反行冬令。,瘦之疟。心象火,王于夏,行冬令则
心气伤,秋金旺而火废,故
病于秋。秋收冬藏,逆夏伤心,故少气以奉于秋收之令。
冬水则胜于火,故重病于冬至之时也。)秋三月,此谓容平,(万物夏长,华实已成,容状至秋,平而定也。)
天气以急,地气以明,(天气以急,风声切也。地气以明,物色变也。)早卧早起,与鸡俱兴,(惧中
寒露故早卧,欲使安宁故早起。)使志安宁,以缓秋刑,(志躁不慎其动,则助秋刑,急顺杀伐生,使志安宁
缓秋刑也。)收敛神气,使秋气平,(神荡则欲炽,欲炽则伤和气,和气既伤则秋气不平调也,故收敛神气,使
秋气平。)无外其志,使
肺气清,(此顺秋气之收敛也。)此秋气之应,养收之道也,逆之则伤肺,
冬为
飧泄,奉藏者少。(逆谓反行夏令。则肺气伤。冬水旺而金废,故病发于冬。逆秋伤肺,故少气以奉于
冬藏之令也。)冬三月,此谓
闭藏,(草木凋,蛰虫去,
地户闭塞,阳气伏藏。)水冰地坼,无扰乎阳,
(阳气下沉,水冰地坼,故宜周密不欲烦扰也。)早卧晚起,必待日光,(避于寒也。)使志若伏若匿,若
有私意,若已有得,(谓不欲妄出于外,触
冒寒气也。)去寒就温,无泄
皮肤,使气
亟夺,(去寒就温,
言居深室也。冬日在骨,蛰虫周密,君子居室。无泄皮肤,谓勿汗也。汗则阳气
发泄,为
寒气所迫夺也。)此冬
气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为
痿厥,奉生者少。(逆谓反行夏令,肾象水,王于冬,
行夏令则
肾气伤。春木王而水废,故病发于春。逆冬伤肾,故少气以奉于春生之令也。)天气,清静
光明者
也,(言天明不竭,以清静致之,人寿延长,亦由顺动而得,此言天气以示人也。)藏得不止,故不下也。(四
时成序,
七曜周行,天不形言,是藏德也。德隐则应用不屈,故不下也。《老子》曰∶上德不德。是以有德。言
天至尊高,德犹见隐也,况采全生之道,而可不顺天乎。)天明则
日月不明,
邪害空窍,(天所以藏德者,为
其欲隐
大明,故大明见则小明灭,故大明之德不可不藏,天若自明,则日月之明隐矣。言人之
真气,亦不可泄露,
当清净法道,以保天真。苟离于道,则
虚邪入于
空窍。)
四时阴阳者,万物之
根本也,(时序营运,阴阳变化,
天
地合气,生育万物,万物之根,悉归于此。)圣人
春夏养阳,
秋冬养阴,以从其根,(阳气根于阴,
阴气根于阳,无阴则阳无以生,无阳则阴无以化,全阴则阳气不极,全阳则有气不穷。滋苗者必先固其根。伐
下者必先枯其上,故以斯调节从顺其根。)故与万物
浮沉于
生长之门,(圣人所以身无奇病,
生气不竭者,以
顺其根也。)逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死
生之本也,
逆之则灾害生,从之则
苛疾不起,是谓得道。(苛者,重也。)圣人不治已病
治未病,不治
已乱治未乱,此之谓也。病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎!