[卷三 内景图说(上)] 心
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经曰∶心者,
君主之官,
神明出焉。
又曰∶心者,惺也。言
心气旺,则
惺惺而运其神明也。
《言》曰∶心,深也。言深居高拱,
相火代之行事也。
又曰∶其合,脉也;其荣,色也。
开窍于舌。
《
难经》曰∶心重十二两,中有七孔
三毛,盛精汁
三合,主藏神。
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又曰∶心象尖圆,形如莲蕊,其中有窍,多寡不同,以
导引天真之气,下无透
窍,上通乎舌。其有四系以通四脏,心外有赤黄裹脂,是为
心包络;
心下有膈膜,与
脊胁周遭相着,遮蔽
浊气,使不得上熏心肺也。
经曰∶
手少阴经心。
又曰∶其经常
少血多气。
又曰∶午
时气血注于心。
《
黄庭经》曰∶人身神名曰心神,
丹元字守灵。
《
灵枢》曰∶舌者,
心之官也。
心病者,
舌卷短,
颧赤。
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又曰∶心居肺下肝上。
又曰∶心者,在天为热,在地为火,在人为心,在时为夏,在方为南,在色为赤,
通窍于舌。
经曰∶南方,火也,万物所以盛长也。
又曰∶
脏真通于心,心藏血,脉之气也。
肝木为母,
脾土为子,
小肠为腑,克
金,主血。若久视则
伤血,司藏神,其类火,其畜羊,一作马。其卦离,其性礼,其
华面,其应
四时,上为荧惑星,其病在脉,其音征,征者,止也,物盛则止也,其数
七,其臭焦,其声言,其气呵,其
充血,其液汗,其味苦,外应掌,色赤,然赤如帛裹朱,不欲如赭。
《灵枢》曰∶心应脉,皮浓者脉浓,脉浓者小肠浓。更
心主热,热则伤心。病主
惊热,痘主红斑。若忧愁思虑则伤心,
寒气胜则病,其病候
面赤喜笑,
心烦掌热而
口干,开目
妄语,脐上
动气。若
心实则上窜切牙口干,喜笑
身热,
汗血而肋胁膺背
痛满,或叫哭而搐;若
心虚则
恍惚多惊,忧烦少色,
咳嗽舌强,腰背酸疼;若
心绝则
摇头直视,形如烟熏。然心绝者,一日死。
平脉则夏旺
七十二日而脉洪缓,洪者,浮
大而散,来疾去迟,其贼脉则沉濡而微,与
面黑亦逆,其危脉钩,如操带钩。
又曰∶心主夏,其日
丙丁,南方生热,
热生火,火生苦,
苦生心,心者,
生之本
也,神之变也,为
阳中之太阳,通于
夏气。
又曰∶在变动为忧,在声为笑,在虫为羽,在果为杏,在菜为薤。
《仙经》曰∶
丹田有三,脑为
髓海上丹田,心为绛宫
中丹田,脐下三寸为
下丹田。
下丹田藏精之腑也,中丹田藏神之腑也,上丹田藏气之腑也。
太乙真人曰∶少思虑,养心气,薄滋味,养血气。
《真诰》曰∶面者,神之庭。发者,脑之华。心忧则面戚,脑减则发白。
《回春》曰∶心者,一身之主,
清净之府,外有
包络以罗之,其中
精华之聚萃者,
名之曰神,通
阴阳,察纤毫,无所紊乱。
邵子曰∶神统于心,气统于肾,形统于首,
形气交而神主乎其中,
三才之道也。
《
内经》曰∶太上养神,其次养形,故养神者,必知形之肥瘦,荣卫血气之
盛衰,
血气者,人之神,不可不谨养也。(注云∶神安则寿延,神去则身毙,故可不谨养也。)
又曰∶天食人以
五气,地食人以
五味,五气入鼻,藏于心肺,上使
五色修明,音
声能彰,五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而
生津液相成,神乃自生。
曜仙曰∶心者,神明之舍,中虚不过径寸,而神明居焉。事物之滑,如理乱棼,
如涉惊涛,或
怵惕,或惩创,或
喜怒,若思虑一日之间,一时之顷,径寸之地,炎
如火矣,若嗜欲一萌,即不善也,归而勿纳,是与良心兢也。凡
七情六欲之生于心
皆然,故曰心静可以通乎神明,事未至而先知,是不出户知天下,不窥牖见天道也。
盖心如水之挠久而澄清,洞见其底,是谓灵明宜乎静,可以固
元气,则万病不生,故
能长久;若一念既萌,神驰于外,气散于内,血随气行,荣卫昏乱,百病相攻,皆
因心而生也。大概恬养天君,疾病不作,此治心之法也。
《内经》曰∶
心藏神,神有余则笑不休,神不足则悲。(注云∶心藏脉,
脉舍神,
心气虚则悲,
实则笑不休也。)
皇甫士安曰∶心虚则悲,悲则忧;心实则笑,笑则喜。
经曰∶神者,
精气之化成也。
又曰∶
五脏藏
七神。(心藏神,
肺藏魄,
肝藏魂,
脾藏意,
肾藏志。又曰∶脾藏意与智,
肾藏精与志,
是谓七神。)
又曰∶心在志为喜,
喜伤心,
恐胜喜。
又曰∶暴
喜伤阳。
又曰∶
喜怒伤气。
又曰∶喜怒不节,
寒暑过度,生乃不固。
又曰∶
喜则气缓。(盖喜则气和志达,荣卫通利,故
气缓矣。)
皇甫谧曰∶喜发于心而成于肺,故过节则二脏俱伤。
《灵枢》曰∶喜乐者,神荡散而不藏。
丹溪曰∶喜伤心者,以恐胜之,以怒解之。
经曰∶
得神者昌,
失神者亡。(失神者,谓
失精神而昏乱也。)
《灵枢》曰∶
心气通于舌,心和则舌能知五味矣。(五脏当内通于上
七窍也。)
又曰∶五脏不和,则七窍(七,一作九。)不通,
六腑不和,则留结为痈。
岐伯曰∶愁、忧、恐、惧则伤心。
《难经》曰∶忧、愁、思、虑则伤心。
又曰∶
邪客使
魂魄不安者,血
气少也。血气少者,属于心,心气虚者,其人多畏,
合目欲眠,梦远行而
精神离散,魂魄妄行,
阴气衰者为癫,
阳气衰者为狂。
仲景曰∶
心伤者,其人
劳倦,则
头面赤而
下重,心中痛而自烦,
发热,脐上跳,
其脉弦,此为
心脏伤所至也。
《灵枢》曰∶邪在心,则病
心痛喜悲,时
眩仆。
又曰∶心实则
胸中痛,
胁支满,
胁下痛,膺背
肩胛间痛,两臂内痛,心虚则
胸腹大,胁上与腰相引而痛。
又曰∶肾传之心,病
筋脉相引而急,名曰螈。
经曰∶
心热者,色赤而
络脉溢也。
《难经》曰∶
外证面赤口干善笑,
内证脐上有动气,按之牢若痛,其病
烦心,心
痛
掌中热而,有是者心也,无是者非也。
《入门》曰∶
健忘失记,
惊悸不安,心内懊不乐,皆
心血少也。
《内经》曰∶
大骨枯槁,
大肉陷下,胸中
气满,
喘息不便,内痛引肩项,一月死,
真脏见,乃与之期日。(注曰∶此心之藏也,期后三十日内死。)
又曰∶病在心,愈在
长夏,长夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏。
又曰∶心病者,愈在
戊己,戊己不愈,加于
壬癸,壬癸不死,持于
甲乙,起于丙丁。
又曰∶病者
日中慧,
夜半甚,
平旦静。
黄帝曰∶手少阴之脉,独无输,何也?岐伯曰∶
少阴者,心脉也。心者五脏六腑
之大主也,为帝主,精神之所舍,其脏坚固,邪不能容,容之则伤心,心伤则神去,
神去则死矣。故诸邪在于心者,皆在心之包络,包络者,心主之脉也,故少阴无输
也。帝曰∶少阴无输,心不病乎?岐伯曰∶在外,经病而脏不病,故独取其经于
掌后
锐骨之端。(即
神门穴也。)
《直指》曰∶邪客于阴,
神不守舍,故心有所感,梦而
后泄也。其候有三∶少年
气盛,鳏旷矜持,强制
情欲,不自
知觉,此泄如瓶之满而溢者,人或有之,勿药可也;
心家气不能主宰,或心受
热邪,阳气不收,此泄如瓶之侧而出者,人多有之,其病犹
轻,合用和平之剂;脏腑积弱,真元久亏,
心不摄念,肾不摄精,此泄如藏之罅而出者,人少有之,其病最重,须当大作
补汤。
《入门》曰∶盖
交感之精,常有一点
白膜裹藏于肾,而
元精以为此精之本者,实
在乎心,日有所思,夜梦而失之矣,宜
黄连清心饮。
经曰∶无故而喑,脉不至,不治自已。谓气暴逆也,气复则已。
皇甫谧曰∶思虽发于脾,而成于心,过节则二脏俱伤。
经曰∶怵惕思虑则伤神,神伤则
恐惧流淫而不止。
又曰∶血并于阴,气并于阳,故为惊狂。
又曰∶悸者,心跳动也。
《纲目》曰∶惊者,心卒动而不宁也。悸者,心跳动而怕惊也。
《
三因》曰∶惊悸,因事有所大惊而成者,名曰
心惊胆慑,病在心
胆经,其脉大动。
又曰∶五饮停蓄,闭于
中脘,最使人惊悸,属
饮家。
仲景曰∶
心悸者,火惧水也。惟肾欺心故为悸;
伤寒饮水多,必
心下悸。
又曰∶食少饮多,水停心下,甚者则悸,微者
短气。
丹溪曰∶惊悸者,有时而作,大概属
血虚与痰;瘦人多是血虚,
肥人多是
痰饮,时觉心跳者,亦是血虚。
《入门》曰∶惊悸,因思虑过度及大惊恐而作,甚则心跳欲厥,时作时止者,乃痰因火动。
又曰∶心
胆虚怯,触事易惊,涎与气搏,变生诸证。
《直指》曰∶血虚心虚多惊。
《正传》曰∶忧、愁、思、虑伤心,令人惕然心跳动,惊悸不安。
《医鉴》曰∶忧、愁、思、虑伤心,或勤政劳心,以致心神不足,惊悸少睡,宜
养心汤。
又曰∶劳心思虑,
损伤精神,
头眩目昏,心虚
气短,惊悸
烦热,宜
清心补血汤。
《纲目》曰∶
怔忡,心动而不宁也。
戴氏曰∶怔忡者,心中躁动不安,
惕惕然如人将捕者是也。多因汲汲富贵,戚戚贫贱,不遂所愿而成也。
《直指》曰∶心虚而
痰郁,则耳闻大声,目击异物,遇险临危,触事丧志,使人有
惕惕之状,是为惊悸。心虚而停水,则胸中渗漉怏怏之状,是为怔忡。
《正传》曰∶怔忡者,心中惕惕然,动摇而不得安静,无时而作者是也。
《入门》曰∶怔忡因惊悸久而成也。痰在下,火在上。(
加味温胆汤加
川连、
栀子、
当归、
贝母。)
《直指》曰∶心下有
水气,怔忡,水饮为怔,头眩心悸。(宜
五苓散。)
《济生》曰∶思虑过度,耗伤心血,怔忡恍惚,宜
益荣汤。
《得效》曰∶痰饮蓄于心胃,怔忡不已,宜
茯苓饮子。
又曰∶虚人
停饮怔忡,宜
姜术汤。
《回春》曰∶心中无血,如鱼无水,怔忡跳动,宜
四物安神汤。
《入门》曰∶心神不定,恍惚健忘,火不下降,时复振跳,宜
朱雀丸。
怔忡亦曰怔忪,与惊悸同看。
《灵枢》曰∶黄帝问人之
善忘者,何气使然?岐伯对曰∶
上气不足,
下气有余,肠
胃实而心
肺虚,虚则荣卫留于下,久之,不以时上,故善忘也。
《内经》曰∶血并于下,气并于上。乱而善忘。
丹溪曰∶健忘之证,精神短少者多,亦有痰者。
戴氏曰∶健忘者,为事有始无终,言谈不知首尾,此以为病之名,非生成之愚顽,不知人事者。
《入门》曰∶怔忡久则健忘,由心脾血少神亏,
引神归舍丹主之。(
胆星、
朱砂、
附子、
猪心血为丸,
梧桐子大,
萱草根煎汤送下五十丸。)
又曰∶如所禀阴魄不足,善忘者,宜
定志丸、
开心散。
《医鉴》曰∶健忘,陡然而忘其事,尽心力思量不来也,主心脾二经。盖心之官
则思,脾之官亦主思,此由思虑过多,心伤则血耗散,神不守舍,脾伤则
胃气衰惫
而虑愈深,二者皆令人事卒然而忘,
治法必先养其心血,培其脾土,以凝神定智之
剂,调理之,亦当以幽闲之处,安乐之中,使其绝于忧虑,远其
六淫七情,如此则日渐以安矣。
《纲目》曰∶心
澹澹动也,因痰动也,谓不怕惊而心自动也,惊恐亦曰心中澹澹,谓怕惊而亦动也。
舌血谓之
舌衄,汗孔
出血谓之
肌衄,属心与肝也。
凡惊而动血者属心。
血
吐水碗中,如半沉半浮者是心血。
肿胀
水肿,有十种之分,如气短
不得卧,为
心水。
经曰∶背为阳,
阳中之阳,心也。心为
牡脏,牡者,阳也。
《金匮真言论》曰∶夏气病在脏,心之应也。
经曰∶喜笑皆属
心火,盖火得风而焰,笑之象也。
又曰∶诸血者,皆属于心。
又曰∶头者
精明之府,头倾神深,精神将夺矣。
又曰∶
诸痛痒疮,皆属于心。
又曰∶
诸躁狂越,皆属于火。
又曰∶诸病
跗肿,
疼酸惊骇,皆属于火。
又曰∶诸热瞀螈,皆属于火。
又曰∶
诸逆冲上,皆属于火。
又曰∶
诸禁鼓栗,
如丧神守,皆属于火。
黄帝问曰∶人生而有病癫疾者,病名曰何?安所得之?岐伯对曰∶病为胎病,此
得之在母腹中,时其母有所大惊,
气上而不下,精气并居,故令子发为癫疾也。
又曰∶厥成为癫疾。
又曰∶邪
搏阳则为癫疾。
《
资生》曰∶
风眩之病,起于
心气不足,胸上蓄热,
实痰热相感而动风,风心相乱
则昏瞀,故谓之风眩。
又曰∶痰在膈间,则眩微不仆,痰溢膈上,则眩甚仆倒于地而不知人,名曰
癫痫。
又曰∶仆倒不省,皆由
邪气逆上阳分,而乱于头中也。癫痫者,痰邪逆上也,痰
邪逆上则头
中气乱,头中气乱则
脉道闭塞,
孔窍不通,故耳不闻声,目
不识人,而昏
眩仆倒也,以其病在头巅,故曰癫疾。
《纲目》曰∶痫有五∶心曰
马痫,肝曰
鸡痫,脾曰
牛痫,肺曰
羊痫,肾曰
猪痫,以
病名状偶类,故为名,其实痰与火与惊,三者而已。
又曰癫者异常也,平日能言;痫则沉默,平日不言。癫则呻吟,甚则
僵仆直视,
心常不乐,言语无伦,如醉发痴;痫者卒然昏倒,切牙作声,
吐涎沫,不省人事,随
后渐醒;身热脉浮,为
阳痫,身凉脉沉为
阴痫。
《正传》曰∶凡癫痫,仆时口中作声,将省事时吐涎沫,省后又复发,时作时止
而不休息。
中风、
中寒、
中暑、
尸厥之类,则仆时无声,省时无涎,后不再发。
《入门》曰∶大率多因
痰结于心胸间,宜开痰镇心神,若神不守舍,
狂言妄作,经
年不愈,如
心经蓄热,当
清心除热,如
痰迷心窍,当去痰宁心,宜大吐大下而愈。大
人曰癫,小儿曰痫,其实一也。
《内经》曰∶黄帝问曰∶有病怒狂者,此病安生?岐伯对曰∶生于阳也。帝曰∶阳
何以使人狂?岐伯曰∶阳气者,因暴折而难决,故
善怒也,病名曰
阳厥。帝曰∶治
之奈何?岐伯曰∶夺其食即已。夫食入于阴,
长气于阳,故夺其食即已。使之服以
生
铁落为饮。夫生铁落者,下气疾也。
又曰∶
多喜曰癫,多怒曰狂。
又曰∶阴不胜其阳,则脉流薄疾并乃狂。
又曰∶衣被不敛,言语善恶,不避亲疏,此神明之乱也。
帝曰∶
阳明病甚,则弃衣而走,登高而歌,或至
不食数日,逾垣上屋,所上之
处,皆非其素能也,病反
能者,何也?岐伯曰∶
四肢者,
诸阳之本也。
阳盛则四肢
实,则能登高也。帝曰∶其弃衣而走者,何也?岐伯曰∶热甚于身,故弃衣欲走也。帝
曰∶其
妄言骂詈,不避亲疏而歌者,何也?岐伯曰∶阳盛则使人妄言骂詈,不避亲疏
而不欲食,不欲食故妄言也。
又曰∶邪入于阳则狂。
《难经》曰∶
重阳者狂,
重阴者癫。
又曰∶狂之始发,少卧而多起,自高贤也,自辨智也,自贵倨也,妄笑好歌乐,
妄行不休是也。癫疾始发,意不乐,直视僵仆,其脉
三部阴阳俱盛者是也。
《百要》曰∶癫者,异常也。精神
痴呆,言语失伦。狂者,凶狂也。轻则自高自是,
好歌好舞,甚则弃衣走而逾垣上屋,又甚则披发大叫,不避
水火,且欲杀人,此痰
火壅盛而然。
又曰∶
阳虚阴实则癫,
阴虚阳实则狂。
又曰∶阳盛则狂,狂者欲奔走叫呼,
阴盛则癫,癫者眩倒不省。
《纲目》曰∶狂谓妄言妄走也。癫谓僵仆不省也。经有言狂癫疾者,又言癫疾为狂者,是
癫狂兼病也。
《内经》曰∶尝贵后贱,名曰
脱营。尝富后贫,名曰失精。虽不中邪,病从内生,
身体日减,
气虚无精,病深无气,洒洒然时惊,病深者,以其外耗于卫,内夺于荣,
(注云∶血为忧煎,气随悲减,故外耗于卫,内夺于荣。)是证令人饮食无味,神倦肌瘦。
《灵枢》曰∶癫疾呕多涎沫,
气下泄不治。
又曰∶癫痫之病,乍作乍醒者苏,不食痴迷者死。
又曰∶凡癫狂之病,若神脱而目瞪,如愚痴者不可治。
又曰∶癫疾者,疾发如狂,死不治。
《医鉴》曰∶人之所主者心,心之所养者血,心血一虚,神气不守,此惊悸之所
肇端也。惊者,恐怖之谓;悸者,怔忡之谓。惊者与之豁痰定惊之剂,悸者与之
逐水消饮之剂。
《直指》曰∶健忘者,心脾二脏血少神亏故也,宜
养血安神以调之。
《正传》曰∶狂为痰火实盛,癫为
心血不足,多为求望高远,不得志者有之,
癫病独主乎痰,因火动之
所作也。治法癫宜乎吐,狂宜乎下,癫则宜乎
安神养血,兼降痰火。
河间曰∶
五志过极,皆为火也。盖气为阳而主轻微,诸所动乱劳伤,皆为阳化之火,神狂
气乱,而为病热
者多矣。
子和曰∶河间治
五志,独得言外之意,凡见喜、怒、悲、思、恐之证,皆以平心火为主,至于劳者伤于
动,动便属阳,惊者骇于心,心便属火,二者亦皆以平心火为主也。(《丹心》)
《灵枢》曰∶心小则易伤以忧,心大则忧不能伤,心高则满于肺,而善忘,难开以言,心下则易伤于
寒,易恐以言,心坚则脏安守固,心脆则善病
消瘅热中,心
端正则和利难伤,心偏倾则操持不一,无守司也。
又曰∶心病,禁温食热衣。
经曰∶
手少阴气绝则脉不通,故血不流;血不流则色不泽。故其黑如漆柴者,血
先死,壬日笃,癸日死。
仲景曰∶
形体如烟煤,直视摇头者,此为心绝。
经曰∶心绝一日死,何以知之,
肩息回视立死。
《
脉经》曰∶心绝二日死。
《灵枢》曰∶五脏皆小者,苦焦心,多忧愁;五脏皆大者,缓于事,难使以忧。五
脏皆高者,好高举措;五脏皆下者,好出人下。五脏皆坚者,无病;五脏皆脆者,不
离于病。五脏皆端正者,和利得人心;五脏皆偏倾者,邪心而善盗,不可以为人乎,反复言语也。
又曰∶心为血之主,而肝又为血之脏,是以血出于心,而纳之于肝也。
经曰∶主明,则下安,以此
养生则寿;主不明,则
十二官危,以此养生则死。
又曰∶心以
膻中为腑。
经曰∶十二官皆听命于心。故主不明,则十二官危,
使道闭塞而不通,形乃大伤。
又曰∶火王于夏,相于春,废于季夏,囚于秋,死于冬。其王日丙丁,王时日中。
其困日
庚辛,困时晡时。死日壬癸,死时半夜。
又曰∶
心俞在脊第
五椎旁,募在腹上
巨阙。
又曰∶南方赤色,入通于心,开窍于耳。(火精之气其藏神,舌为心之官,当言于舌,舌用非
窍,故云耳也。盖手少阴之路,会于
耳中,故也。)
又曰∶心色赤而中虚,离之象也。
又曰∶心气通于舌,舌和则知五味矣。
又曰∶
雷气通于心。
又曰∶背为阳,阳中之阳,心也。
又曰∶精气并于心则喜。
又曰∶
心恶热。
又曰∶血病,无多食咸。
又曰∶久视伤血,劳伤心也。
又曰∶损其心者,调其荣卫。
又曰∶
心热病,额先赤。
又曰∶心热病,先不乐数日,乃热。热争则
卒心痛。烦闷善呕,
头痛面赤
无汗;壬癸甚,丙丁
大汗气逆,
则壬癸死。
刺手少阴
太阳。
又曰∶
心疟者,令人烦心甚,欲得
清水,反寒多,不甚热,刺手少阴神门。
又曰∶肝移寒于心,在
隔中。肝移热
于心,则死。
又曰∶
心咳之状,咳则心痛,喉仲介介如梗状。(介音嘎。)甚则
咽肿喉痹。
又曰∶
心风之状,
多汗恶风,
焦绝善怒吓,(音下。)赤色,病甚则不可言快,胗在口,其色赤。
又曰∶
心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴
上气而喘,
嗌干善噫,
厥气上则恐。
又曰∶
心气热,则下
脉厥而上,上则下脉虚,虚则主
脉痿,枢拆(音托。)挈,胫纵而不任地也。
又曰∶心病,烦闷
少气,大热,热上烫心
呕吐,
咳逆狂语,汗出如珠,多厥;其
脉当浮,今反沉而滑;其色当赤,而反黑者死。此
水克火也。
《脉经》曰∶夏心脉欲洪大而散;脾脉欲洪而
迟缓;
肺脉欲洪而浮涩;
肾脉欲洪
而沉滑;
命门与肾同;
肝脉欲洪而弦长。
又曰∶心
脉搏坚而长,当病舌卷不能言;其软而散者,当
消渴自已。
华陀曰∶肺下右侧可见
心系,系于
脊髓,下通于肾,其心系有二,一则上与肺
通;一则自心入肺两大叶间,
曲折向后,并脊膂细络相连,贯
通脉髓,而与
肾系相通。
愚谓四脏之系,皆通于心,心则通于四脏之系也,交相连输其血气,渗灌
骨髓,故
五脏有病,先干于心,其系上连于肺,其别自肺两叶向后,贯脊下肾,又自肾而之
膀胱,与膀胱膜络
并行之于溲溺处也。肺之系者,上
通气喉,其中与心系相通。脾
之系者,自
膈中微近左胁,居胃之上,并胃
胞络及
胃脘相连贯,膈与心肺相通,与
膈膜相缀也。肝之系,自膈下,着右
胁肋,上贯膈入肺中,与膈膜相连。肾之系,贴
脊膂脂膜中,两肾相系,相通而下,行其上与心系通也。(缀音坠。)
经曰∶
是动病则嗌干心痛,渴而欲饮,是为肾厥,是主心。
又曰∶
所生病者,
目黄胁痛,臂内后廉痛厥,掌中热痛。盛者
寸口大,再倍
于
人迎;虚者寸口反小于人迎也。
又曰∶苦先入心。
又曰∶心宜食酸。
又曰∶心虚以炒盐补之,虚则补其母,木能生火,肝乃心之母,以
生姜补肝,如
无他证,用
安神丸主之。
又曰∶心实以
甘草泻之,如无他证,用
泻心汤。
又曰∶凡心脏得病,必先调其肝肾二脏。肾者心之鬼;
肝气通则心气和,肝气
滞则心气乏。故心病必先求于肝,是
澄源也。五脏有病,必先传其
所胜,水能制火,
则
肾邪必传于心。故先制其肾,逐其邪,诊其肝肾俱和,而心自疾,则随其
本经虚实而治之。
手少阴心
引经药歌∶
午心麻(黄)桂(心)独(活山)栀(黄)芩,生地(当)归(黄)连代(
赭石紫)
石英,更有
细辛并半
夏,熟地(北)五味泽(泻)同成。
《
针经》曰∶心脉起
足少阴,
少冲穴在
小指内端。
又曰∶赤如鸡冠者生,赤如血者死。
又曰∶实则梦忧惊恐怖;虚则梦烟
火焰明。
又曰∶心苦缓,急食酸以收之。(注曰∶心苦缓,是心气虚也。)心欲软,急食咸以软之,用
酸补之,甘泻之。
补∶枣仁、
远志、
天竺黄、
山药、当归、
麦门冬。
泻∶贝母、川
黄连、
木香、
玄胡索。
温∶
藿香、菖蒲。
凉∶
牛黄、
犀角、
竹叶、
连翘、朱砂。
引经报使∶
独活、细辛。