[卷六] 论疮疡五善七恶救援法
程山龄曰∶或问痈疽
五善七恶,何谓也?答曰∶五善者,饮食知味,一也;便
溺调匀,二也;脓溃肿消,脓水不臭,三也;神气清爽,动息自宁,四也;脉息有
神,不违
时令,五也。七恶者,大渴
发热,
泄泻淋闭,一也;脓溃仍肿,脓水臭秽,二
也;
目睛无神,语声不亮,三也;食少不化,服药作呕,四也;
恍惚嗜卧,
气短乏
力,背如负石,五也;
唇青鼻黑,面目
浮肿,六也;脉息无神,或躁动不和,七也。
古语云∶五善得三则吉,七恶得四则凶,不待四矣。然而急救之法,正
不容以不讲,大
抵热渴淋闭,喘急
内热,皆
真阴受伤;宜用
六味汤加
麦冬、
五味,如不应,用
八珍
汤加麦冬、五味,更不应,用
十全大补汤,兼服
六味地黄丸,此
补阳生阴之说也。若
气促倦怠,
昏愦乏力,饮食不化,乃
阳虚之候,宜用
补中益气汤;若睡卧不宁,宜
用
归脾汤;若饮食减少,面目浮肿,宜用
香砂六君子汤;若兼
脾胃虚寒,更用
理中
汤;
肾气虚寒,须用桂附
八味丸,兼用十全大补汤加
附子;此
温补回阳之法也。若
痈疽溃后,脓血太多,变为
角弓反张,手足
搐搦,肢体振摇而发痈者,急宜用参、、
归、术、附子等药以救之;如不应,用十全大补汤,间有可生者。当此时势,
性命
急如悬缕,司命者,宜叮咛反复,熟思而审处之耳。(《十法》)
蒋示吉曰∶五善七恶,方书俱载,然亦不止于此也。如脓成不自出,失
导引者
死。脓成不针烙,反
敷药者死。
热痛正甚,失
治则毒内攻者死。毒内攻后,不服药,反
针烙者死。溃而至于透内膜者死。遗喉者死。未溃而陷,
面青唇黑,便污者死。阴
入腹、入囊者死。高肿不托里,反用下药者死。漫肿不
内托,反用寒凉攻利者死。溃
后,误用寒凉,致疮紫黑者死。溃后误用
辛散,发者死,穿膜
穿腮者死。上蚀鼻
梁,下穿
咽喉者死。故治者不可不早,亦不可不审也。(《说约》)
李东垣曰∶大抵
证候,疮疽之后,
虚中见恶证者,不可救也;
实证无恶候者,自
愈。大凡脓溃之后,而烦疼尚未痊者,诊其脉,洪滑粗散者,难疗,微涩
迟缓者,易
痊,此善恶之证于诊候之中,亦可知矣。
发背脑疽及诸
恶疮,则有
五逆之证者,
白睛
青黑而眼小,服药而呕,伤痛渴甚,膊项中不便,
音嘶色败者是为五逆。其余热渴
痢呕,盖毒瓦斯入里,
脏腑之伤也,当随证以治之。(《十书》)
薛立斋曰∶夫
疮疡之证,有五善,有七恶,五善见三则瘥,七恶见四则危。夫
善者,动息自宁,饮食知味,二便调匀,脓溃肿消,脓鲜不臭,神彩
精明,语声清朗,
体气和平是也;此属
腑证,病微邪浅,更能慎
起居,节饮食,勿药
自愈。恶者,乃
五脏亏损之证,多因
元气虚弱,或因脓水出多,
气血亏损;或因汗下失宜,营卫消
烁;或因寒凉克伐,气血不足;或因峻厉之剂,
胃气受伤;以致
真气虚而
邪气实,外
似有余而
内实不足,法当纯补胃气,多有可生,不可因其恶,遂弃而不治。若大渴
发热,或泄泻淋闭者,
邪火内淫,一恶也;
竹叶黄汤;气血俱虚,
八珍汤加黄、麦
冬、五味、山萸;如不应,佐以
加减八味丸,煎服。脓血既泄,肿痛尤甚,脓色败
臭者,
胃气虚而火盛,二恶也,
人参黄汤;如不应,用十全大补汤加麦冬、五味。
目视不正,
黑睛紧小,白睛青赤,
瞳子上视者,
肝肾阴虚而
目系急,三恶也,六味
丸料再加炒
山栀、麦冬、五味;如不应,用八珍汤加炒山栀、麦冬、五味。喘粗
短气,
恍惚嗜卧者,脾
肺虚火,四恶也,
六君子汤加
大枣、
生姜;如不应,用补中益气汤
加麦冬、五味;
心火刑克
肺金,
人参平肺散;
阴火伤肺,
六味丸加五味,煎服。肩
背不便,
四肢沉重者,脾肾亏损,
五恶也,补中益气汤加
山药、山萸、五味;如不应,
用十全大补汤加
山茱萸、山药、五味。不能下食,服药而呕,食不知味者,胃气虚,
六恶也,六君子汤加
木香、
砂仁;如不应,急加附子。
声嘶色败,唇鼻青赤,面目四
肢浮肿者,
脾胃俱虚,七恶也,补中益气汤加大枣,生姜;如不应,用六君子汤加
炮姜;更不应,急加附子,或用十全大补汤加附子、炮姜。
腹痛泄泻,
咳逆昏愦者,
阳气虚,
寒气内淫之恶证也,急用
托里温中汤,后用六君子汤加附子,或加姜桂温
补,此七恶之
治法也。此外,更有溃后
发热恶寒,作渴或
怔忡惊悸,寤寐不宁,牙
关紧急,或头
目赤痛,
自汗盗汗,
寒战切牙,手撒
身热,脉洪大,按之如无,或身
热恶衣,欲投于水,其脉浮大,按之微细,衣浓仍寒,此气血虚极
传变之恶证也。若
手足逆冷,肚腹
疼痛,
泄利肠鸣,饮食不入,
呃逆呕吐,此阳气虚,寒气所乘之恶
证也。若
有汗而不
恶寒,或
无汗而恶寒,口禁足冷,腰背反张,
颈项劲强,此血
气虚
极变痉之恶候也,急用参、、归、术、附子救之,间有可生者。大抵虚中见恶证者
难治,实证无恶候者易治。宋时齐院令虽尝纂其状,而未具其因;陶节庵虽各立一
方,亦简而未悉,余故补其缺云。
胡公弼曰∶痈有证合七恶,皮紧急而知善,气足而血未附也,疽有证合五善,皮
缓虚而知恶,血附而气未充也。