[卷一 《内经》纂要] 宣明五气论篇
《宣明
五气论》曰∶五气所病∶
心为噫,(象火炎上,烟随焰出,心不受秽,故噫出之。)肺为咳,
(象
金坚劲,扣之有声,邪击于肺,故为咳也。)肝为语,(象木枝条,而形支别,语宣
委曲,故出于肝。)
脾为吞,
(象土包容,物归于内,翕如皆受,故为吞也。)肾为欠为嚏,(象水下流,上生云雾,
气郁于胃,故欠生焉。太
阳之气和利而满于心,出于鼻则生嚏。)胃为
气逆为哕为恐,(胃为
水谷之海,肾与为关,
关门不利,则气
逆而上行也。以包容水谷,性喜受寒,寒谷相薄,故为哕也。寒盛则哕起,热盛则恐生。何者?
胃热则
肾气微
弱,故为恐也。)
大肠小肠为泄,
下焦溢为水,(大肠为
传导之腑,小肠为
受盛之腑,受盛之气既虚,传道
之司不禁,故为
泄利也。下焦为分注之所,气窒而不泻,则溢而为水矣。)
膀胱不利为癃,不约为
遗溺,(膀
胱为
津液之府,
水注由之。然足
三焦脉实,约下焦而不通,则不得
小便;足三焦脉虚,不约下焦,则遗溺也。)胆
为怒,(中正决断,无私无偏,其性刚决,故为怒也。)是为
五病。
五精所并∶
精气并于心则喜,(精气,
谓火之精气也。
肺虚而心精并之,则为喜。《
灵枢经》曰∶喜乐无极则伤魄,魄为肺神,明
心火并于
肺金也。)并于
肺则悲,(肝虚而
肺气并之,则为悲。《
灵枢》曰∶
悲哀动中则伤魂。魂为
肝神,明肺金并于
肝木也。)并于肝
则忧,(
脾虚而
肝气并之,则为忧。《灵枢》曰∶愁忧不解则伤意。意为脾神,明肝木并于
脾土也。)并于脾则
畏,(
肾虚而
脾气并之,则为畏。《灵枢》曰∶
恐惧不解则伤精,精为肾之神,明脾土并于
肾水也。)并于肾则
恐。(
心虚而肾气并之,则为恐。《灵枢》曰∶
怵惕思虑则伤神。神为
心主,明肾水并于心火也。怵惕惊惧也,此
皆由于
正气不足而
胜气并之也。)是为
五并,虚而相并者也。
五脏所恶∶
心恶热,(热则脉溃浊。)肺
恶寒,(寒则气留滞。)
肝恶风,(风则
筋燥急。)
脾恶湿,(湿则
肉痿肿。)
肾恶燥。(燥则精竭涸。)是谓五
恶。
五味所禁∶辛走气,
气病无多食辛;咸走血,血病无多食咸;(咸先入肾,此云走血者,肾
合三焦,
血脉虽属肝心,实为
中焦之道,故咸入而走血也。)苦走骨,
骨病无多食苦;(苦走心,此云走骨
者,
水火相济,骨气通于心也。)甘走肉,肉病无多食甘;酸走筋,筋病无多食酸。是谓
五禁。
五病所发∶阴病发于骨;阳病发于血;阴病发于肉;(骨肉阴静,故
阳气从之。血脉阳动,故阴
气乘之。)阳病发于冬;阴病发于夏。(夏
阳气盛,故阴病发于夏,冬
阴气盛,故阳病发于冬,各随其少也。)
是谓
五发。
五邪所乱∶邪入于阳则狂;邪入于阴则痹;(邪居于
阳脉之中,则四支热盛,故为
狂。邪入于
阴脉之内,则
六经凝涩不通,故为痹。)
搏阳则为
颠疾;(邪内搏于阳,则脉流薄疾,故为上颠之疾。)
搏阴则为喑;(邪内搏于阴,则脉不流,故令喑不能言。)阳入之阴则静;
阴出之阳则怒。(随所之而
为疾也。之,往也。)是谓
五乱。
五劳所伤∶久视
伤血,(劳于心也。)久卧
伤气,(劳于肺也。)久坐伤
肉,(劳于脾也。)久立
伤骨,(劳于肾也。)久行
伤筋,(劳于肝也。)是谓五劳所伤。