[卷一 《内经》纂要] 玉机真脏论篇
《玉机
真脏论》曰∶见真脏曰死,何也?
岐伯曰∶
五脏者皆禀气于胃,胃者五脏之
本也。(胃为
水谷之海,故五脏禀焉。)
脏气者,不能自致于
手太阴,必因于
胃气,乃至于手太
阴也。(人禀气于胃,脏气者
平人之常气,故脏气因胃乃能致于手太阴也。)故五脏各以其时,自为而至
于手太阴也。(自为其状,至于手太阴也。)故
邪气胜者,
精气衰也,故病甚者,胃气不能与
之俱至于手太阴,故
真脏之气独见。独见者,
病胜脏也,故曰死。(是所谓
脉无胃气也。)形
气相得,谓之可治,(气盛形盛,
气虚形虚,是相得也。)
色泽以浮,谓相易已,(
气色浮润,血气相营,
故易已。)脉从
四时,谓之可治,(脉春弦夏钩秋浮冬营,谓顺四时。从,顺也。)脉弱以滑,是有胃气,
命曰易治,取之以时。(候可取之时而取之,则万举
万全,当以四时血气所在而为疗耳。)
形气相失,谓
之难已;(形盛气虚,气盛形虚,皆相失也。)
色夭不泽,谓之难已;(夭,谓不明而晦。不泽,谓枯燥也。)
脉实以坚,谓之益胜;(脉实以坚,是
邪气盛,故益甚也。)
脉逆四时,谓不可治。(以
气逆故不治。)五
实死,
五虚死,(
五实,谓五脏实。五虚,谓五脏虚。)脉盛,
皮热,
腹胀,
前后不通,
闷瞀,此
谓五实。(实,谓邪气盛实。脉盛,心也。皮热,肺也。腹胀,脾也。前后不通,肾也。闷瞀,肝也。)脉细,皮
寒,
气少,
泄利前后,饮食不入,此谓五虚。(虚,谓
真气不足也。脉细,心也。皮寒,肺也。气
少,肝也。泄利前后,肾也。饮食不入,脾也。)其时有生者何也?浆粥入胃,
泄注止,则虚者
活;身汗得
后利,则实者活,此其候也。(饮粥得入于胃,胃气和调,其利渐止,胃气得实,虚者得
活。言实者得汗外通,后得便利,
自然调平。)