[卷三十七 急救部] 救自缢门主论
急用衣物紧塞
谷道前后,抱起解绳,安放平正,揪发向上,揉其项痕,捻圆喉管,
脚两肩,以两管吹气入耳内,或刺鸡冠热血滴口中,男用雌,女用雄,鼻即气转。
再屈伸其手足,将手摩之,
使气血得流通,再用皂角末吹鼻。切不可割断绳索。虽早至暮,身冷犹活。
一法∶抱下徐解绳索,用好
肉桂三钱煎汤灌之。
《雷真君活人录》云∶岐天师救
五绝神
法,五绝者乃
缢死、跌死、魇死、淹死、压死是也。世人祸存仓猝,往往不救。然此
等之死,
五脏未绝,是因外来之祸而枉死者也,其
魂魄守于尸傍,相去未远,苟以
神术招之,魂魄即
附体可生也。神符一道,先书黄纸上,焚化在热
黄酒内,撬开
牙关,
灌入
喉中,后再用
救绝仙丹,黄酒调匀,以人口含药水,用葱管送于死人喉内,少顷即活。
招魂符式\p04-a41a220.bmp
无咒,但书符时一心对雷真君
天医使者有书之,
自然灵应无比。
救绝仙丹方
人参半夏(各三钱)
山羊血石菖蒲制苏叶(各二钱)
红花麝香皂角刺(各一钱)
共为末。
蜜丸如
龙眼核大,酒化开用。修合时宜端午日妙,如临时旋合,不必如
许之多,十分之一可也。此方神奇之极,间时修合一料,大可救人。若临时缓不济事,
此方不特救五绝,凡有邪祟
昏迷,一时卒倒者,皆可灌之,以起死回生也。(《秘录》)
缢死切忌刀剪断绳,令抱住,以
膝顶住
阴户、谷道解下,
鸡冠血滴鼻中,笔管吹耳即活
一切暴死用生半夏研为细末,吹鼻中即活。
王今樵曰∶凡系有人缢死,其宅内缢死之处,往往有相从而缢,及缢之非一人
者,俗谓之讨替身。谓已死之鬼迷以自代,此种渺茫幻妄,惑世诬民之谈,岂君子所
乐闻哉!然书谓子不语怪,夫怪仅曰不语,则是怪亦所尝有,非云世绝无怪也。吾乡
有张姓,其家仅足自食,夫先卧妇则仍女红,偷儿乘夜逾垣往窃,未敢竟入,伺于
窗外,见床侧一鬼妇,向本妇先嘻后泣,拜跪再三,本妇睨视数次,忽长叹潜然泪下,
偷儿
心惊,专心伺之。妇急自理绢帛,仍有不忍即行之状,鬼妇更复再拜祈求,本
妇方行自缢,偷儿急甚,大声疾呼,其夫鼾呼若不闻,偷儿无法以救,适檐下有竹
竿,取从窗棂中撺击鬼妇,其夫方觉。偷儿呼令急为开门,相助解救。在此妇固不
自解觅死为何事,其夫亦不问呼门为何人,而偷儿亦自忘乎为偷儿矣。事后各道其详,
因发床侧之壁视之,其中梁畔实有先年自缢绳头尚存,虽云朽烂非真,而其形其迹,
则仍宛然。由此以观,则世俗所传,亦未尽无根之谈,荒唐之论矣。据故老所示辟
除秘法,不知出自何典,颇有行之而验者。法于自缢之人尚在悬挂未解时,急于所悬
身下,暗为记明白,方行解下时,或即用铁器,或即用大石镇而压之,
然后于所镇
四面,深为挖取,将所镇土中层层爬视,或三五寸,或尺许,或二三尺,其中定有如
鸡骨及如各骨之物在内,取而或弃或焚,则可
辟除。将来不致有再缢之事,实为屡试
屡验,其理殊不可解。但及时即挖则得之浅而易,迟则深而难,然亦不出八九尺外
也。虽云幻妄无稽,不知何以行之实有可据。得毋如圣哲所云∶天地之大,何所不
有。心知理之所必无,安知非情之所必有,其殆是欤。愚故从而笔之,即或行之未验,
聊以解愚夫愚妇之疑,亦未必非拯救自缢之一预道也。(《虞初新志》)
《心法》曰∶若绳痕深者,最称难治。
又曰∶旦而至暮者可治,夜到天明者,则为难治。
澄曰∶凡救缢伤须急令人抱住,将结解开,切勿割断绳索,用手揉其项痕,捻
圆
气管,并安摩胸腹,或用手扪其口鼻,或
口对着口接气,再令一人用脚踏其两肩,手挽其发,常令扯急。不可使头低下,又令
一人用膝头或手浓裹衣服,紧紧顶谷道,若妇女并抵住阴户,勿令泄气。若手脚已经
僵直,必须盘曲如僧打坐之状,急用两管吹其两耳,再研生半夏末吹
鼻孔,用针刺
鼻下
人中穴,
艾灸脚心
涌泉穴,男左女右各三壮,男刺雌鸡冠,女刺雄鸡冠,血滴
口中,以安心神。再用姜汤化
苏合丸灌之,如无苏合丸,用浓姜汤灌之。其一切救法,
必
待气从口出,呼吸眼开,方可散手。苏醒后只用少饮粥汤润其
咽喉,不可骤与饭
食,根据此拯救,再无不活之理。
又曰∶针刺、艾灸及鸡冠血滴于口中
三法,虽澄遍采方书而得之者,亦曾用之
有验,但必须心口尚温,
大便未下,舌未伸出,彼家的系无故自缢,并须有亲人在
傍,协同拯救,并无威逼磨折情节,方可针刺艾灸滴血。若事涉嫌疑,万一难救,反
起讼端,又不得不虑及此也。幸
高明酌用。
真野
山羊心血二三厘,研极细,酒灌下即活。(《普救》)