【释名】(音总。甄立言)、 李当之曰∶发是童男发。 弘景曰∶不知发审是何物?字书记所无。或作蒜音,今人呼斑发为蒜发,书家亦呼 乱发为鬈,恐即鬈也。童男之理,或未全明。 恭曰∶此发,根也,年久者用之神效。字书无字,即发字误矣。既有乱发,则发 去病。用陈久者,如船茹、败天公、蒲席,皆此例也。甄立言本草作。,亦发也。鬈乃 发美貌,有声无质,陶说非矣。 宗曰∶发、乱发,自是两等。发味苦,即陈旧经年岁者,如橘皮、半夏取陈者入 药更良之义。今人谓之头。其乱发条中自无用之义,二义甚明,不必过搜 时珍曰∶发,乃剪下发也;乱发,乃梳栉下发也。按∶许慎《说文》云∶大人曰髡, 小儿曰剃。顾野王《玉篇》云∶,也。,发也。二说甚明。古者刑人发,妇人以 之被髻,故谓之发。《周礼》云∶王后夫人之服,有以发为首饰者是矣。又诗云∶发 如云,不屑也。甄权所谓发,雷所谓二十男子顶心剪切发者,得之矣。李当之以为童 男发,陶弘景以为鬈发,苏恭以为发根,宗以为陈发者,并误矣。且顾野王在苏恭之前, 恭不知《玉篇》有字,亦欠考矣。《毛苌诗传》云∶被之僮僮。被,首饰也。编发为之, 即此也。 【修治】曰∶发,是男子年二十以来,无疾患,颜貌红白,于顶心剪切者。入丸药 膏中用,先以苦参水浸一宿,漉出入瓶子,以火赤,放冷研用。 时珍曰∶今人以皂荚水洗净,晒干,入罐固济,存性用,亦良。
【主治】五癃关格不通,利小便水道,疗小儿痫,大人。仍自还神化(《本经》)。合 鸡子黄煎之,消为水,疗小儿惊热百病(《别录》)。止血闷血晕,金疮伤风,血痢,入药烧 存性。用煎膏,长肉消瘀血(大明)。
【发明】韩保升曰∶《本经》云∶自还神化。李当之云∶神化之事,未见别方。按《异 苑》云∶人发变为鳝鱼。神化之异,应此者也。又藏器曰∶生人发挂果树上,乌鸟不敢来食 其实。又人逃走,取其发于纬车上却转之,则迷乱不知所适。此皆神化。 时珍曰∶发者血之余。埋之土中,千年不朽,煎之至枯,复有液出。误食入腹,变为症 虫;治服饵,令发不白。此正神化之应验也。 【附方】旧三,新三。 石淋痛涩∶发烧存性,研末。每服用一钱,井水服之。(《肘后方》) 伤寒黄病∶发烧研,水服一寸匕,日三。(《伤寒类要》) 胎衣不下∶乱发、头结,撩喉、口中。(孙真人方) 小儿客忤,因见生人所致∶取来人囟上发十茎、断儿衣带少许,合烧研末。和乳饮儿, 即愈。(《千金方》) 急肚疼病∶用本人头发三十根,烧过酒服。即以水调芥子末,封在脐内,大汗如雨,即 安。(谈野翁方) 瘭癌恶疮∶生发灰,米汤服二钱。外以生发灰三分,皂荚刺灰二分,白芨一分,为末。 干掺,或以猪胆汁调。(《直指