《内经》运气类注序文
夫
运气之道,上古圣人所以参天地赞化育者也。盖气流行于天地间,有化有变,其化也,在人为生育;其
变也,在人为疾死。故赞其化育以济其生者,必先制其疾以拯其死,此则医道之所由设,使有生者无夭折、享
寿考,而其德业可与天
地参矣。然其道载诸《
内经》者,广大
精微,非浅学所可易知,是以后世悉皆湮晦,今
姑举其大略言之∶
五运属阴,守于地内,
六气属阳,周于天外;其化生于人也,五运化生
五脏属内,六气化生
六腑十二经属外。其变疾于人也,五运内
变病于五脏,甚则兼外,六气外变病于六腑十二经,甚则入内,
内外
变极,
然后死也。五运有
平气、太过、不及之殊,六气有常化、淫胜、反胜、相胜之异。五运平气者,其岁化
生皆当本位,如木平气敷和之纪,其色苍,其味酸之类是也;其变病皆在本脏,如木平气之病在肝也。太过者,
岁变平气为太过,其化生皆兼
非位,如太过
发生之纪,其色青黄白,其味酸甘辛,如兼非位之土金是也;其变
病皆在己
所胜之脏,如木太过则木胜
脾土而
脾病也,其胜乃本气有余而胜,故不为他气报复,间有复者,是不
务其德,炎威失常也。不及者,岁变平气为不及,其化生亦兼非位,如木不及
委和之纪,其果枣李,其味酸辛,
亦兼非位之土金是也;其变病皆己
所不胜者乘虚胜之而本脏病,胜极则己所生者报复其胜,而胜者之脏亦病,
如木不及则
金胜之而
肝病,胜则火复金雠而肺亦病也,其胜乃乘我之虚而胜,胜之
根本不固,故为他气报复。
凡此五运之气,皆有定纪者也。六气常化者,天地六位之化,各守常位,生病各当本处。其天地之常化,如厥
阴
司天,
少阳在泉之岁,
风化居上,火化居下,风病行于上,
热病行于下之类,而不出他位也。其六位之常化,
如
厥阴司天之岁,
初之气化风燥,民病寒于右之下,
二之气化
寒热,民病热于中之类,而不杂他气也。凡此六
气之常化皆有定纪,犹五运平气也。淫胜者,天地之气变常,内淫而胜也。
天气内淫而上胜于下,则己所胜之脏,
经受邪而病甚。如厥阴司天,
风淫所胜,其病在
足太阴脾经也。
地气内淫而外胜于内,其病在
足阳明胃经也。
凡此六气之淫胜,犹五运太过,皆有胜无复,其胜之盛,虽有定纪,其胜之动否,则无定纪,而不可必也。反
胜相胜者,六位之左右变常,乘虚而胜也。其乘天地之虚而胜者,为反胜,左右自有相胜,乘虚而胜者,为相
胜,皆视所虚之气,侮不胜己者胜之,胜极则仍为虚者之子复之。如所虚之气属
太阴,则所胜之气属厥阴,而
病在脾
胃经,所复之气属
阳明,而病在肝
胆经也。盖天地
岁气犹王也,左右步气犹诸侯也,左右胜天地,犹诸
侯乱,故曰反胜。左右自相胜,犹诸侯自相征伐,故曰相胜也。凡此六气之反胜、相胜,五运不及,故皆有
胜有复,其气其动皆无定纪,但随虚而胜,随胜而复也。诸五运皆有定纪者,阴静有常也。六气少有定纪者,
阳动多变也。五运之平气之常化为常,其化生为常之常,变病为常之变。五运之太过不及与六气之淫胜、反胜、
相胜为变,其化生为变之常,变病为变之变,太过、淫胜为变之盛,不及、反胜、相胜为变之虚。察其常变以定生
死,详其
虚实以断补泻,谨道如法,万举
万全也。然其经奉行于世,惟唐太仆令
王冰氏笃好之,大为诠注,而
其昭彰道要,开示玄微者,于功为大。但千虑一失而不得经旨者,亦或有之,为未尽善也。于是不分常变,释
六气
胜复无定纪之变为有定纪之常,不分盛虚,释左右乘虚之相胜为司天之淫胜,是则运气之义不明,自此始
矣。后虽有林氏校正,孙氏考误,与夫托名所着《玄珠密语》《
天元玉册》,及诸家运气图说之类,然皆不能出
王氏之右而救其失,反使运气之义愈晦而书愈繁。至于河间所注
病机,其形容病化之情状,推究火热之众多,
真有发前人未发之妙,奈何又以运气之所属皆为盛,而不察其所属各有盛虚,以盛虚所兼非位之化皆为似,而
不察其所兼之盛者似虚者是为重失矣。夫王氏释变气为常气,相胜为淫胜,则人不识变,而占运气不应年辰;
河间释运气之所属皆为盛,所兼非位之化皆为似,则人不识虚,而施
治法不对病证,遂使世俗皆愀然不信而弃
之也。其不知变者曰∶某气司天属
阴寒,今反炎热,某运合太过,令反不及,此乃上古之天道,非可占之于今
世也。其不知虚者曰∶某病属热,投
寒剂不痊,某证当泻,施泻法反剧,此乃北方之治法,非可用之于南人也。
惟戴人云∶病如不是当年气,看与何年
气运同,便向某年求活法,方知都在至
真中之歌,似能破世之惑,又引
而不发。呜呼!有定纪之年辰,与无定纪之胜复相错常变,今独求年辰之常,不求胜复之变,岂得运气之真哉!
六气之盛寒盛热与
虚寒虚热,同其所属,今独求寒热之所属,不求寒热之盛虚,岂得寒热之情哉!苟以常变盛
虚观运气寒热,则古今南北皆可一以贯之,而所谓参天地赞化育,如视之掌也。仆自早岁留志是书,钻研既久,
似得二三,爰据所知,挈其宏纲,开以节目,而类编集之,使常变必分,盛虚必着,或前贤之注未备者,间以
己意附之,庶几运气之义灿然复明。目之曰《运气补注》,虽逾之罪莫逃,然济生一念,自有不
容己者,凡吾同志,幸改正云。