[一卷 摄生类] 二、上古圣人之教下
（
素问上古天真论）
夫上古圣人之教下也，皆谓之
虚邪贼风，避之有时，（此上古圣人之教民远害也。
虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。
故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。虚邪义详
运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。恬
虚无，
真气从之，
精神内守，病安从来？（恬，安静也。，朴素也。虚，湛然无物也。无，然莫测也。恬者，泊然不愿乎其外；虚
无者，漠然无所动于中也。所以真气无不从，
精神无不守，又何病之足虑哉？此治内之道也。又无为恬详义见
阴阳类
二。恬音甜。音淡。音杳。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，（志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何
惧之有？形劳而神逸，何倦之有？）气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（气得所养，则必从顺。惟其少欲，乃能从欲，故
无所往而不遂。）故美其食，（精粗皆甘也。）任其服，（美恶随便也。）乐其俗，（与
天和者，乐天之时；与人和者，乐人
之俗也。）高下不相慕，其民故曰朴。（高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。）是以嗜欲不能劳
其目，
淫邪不能惑其心，（嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能
惑其心？）愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。（无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合
养生之道矣。）所
以能年皆度百岁而动作不衰者，以其
德全不危也。（执
道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也，又何危焉？）